当前位置 > 灵魂是佛教的主张吗灵魂是佛教的主张吗是什么

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  灵魂的佛教灵魂观

  佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《大庄严论》:“诸婆罗门复作是言:‘若无我者,谁至后世?’时憍尸迦语诸人言:‘...

  2024-07-24 网络 更多内容 595 ℃ 348
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  灵魂的佛教灵魂观

  要区别的是鬼并不是灵魂,在南传佛教的教义中,鬼是六道之一,与灵魂是完全不同的意思。 许多佛教大德,根据佛教的经论义理及事证,主张一般人所谓的人死后出现的灵魂,所指的是中阴身,这是不同于鬼,由于鬼和人都是佛教六道众生之一,灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。如李...

  2024-07-24 网络 更多内容 294 ℃ 504
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  佛教相信灵魂的实在吗

  佛教相信有灵魂的存在。不过佛教认为的灵魂和众生认为的灵魂是两回事情,众生认为的灵魂,是长恒,纯粹,主宰,能够感知的某种主体,而佛教的灵魂显然不是这样的。 佛教认为众生所认为的灵魂其一是中阴身,当一个人他没有造极重的恶业,和极大的善业,比如为善为恶,或者没有修净土法门...

  2024-07-24 网络 更多内容 910 ℃ 97
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  佛教灵魂轮回

  佛教虽不承认灵魂的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们单介绍大乘的八识。 大乘佛教的八个识,前六识同小乘的名称一样,只...

  2024-07-24 网络 更多内容 588 ℃ 225
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  佛教灵魂转世之谜

  并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主...

  2024-07-24 网络 更多内容 793 ℃ 495
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  佛教相信灵魂的实在吗

  佛教虽不承认灵魂的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个‘识’字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘的放在一边,单介绍大乘的八识。 大乘佛教的八个识,前六识同...

  2024-07-24 网络 更多内容 761 ℃ 652
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  请教佛教对灵魂的解释

  南无阿弥陀佛死后的灵魂,佛教叫中阴身,是真有,六道轮回投胎,因果报应,鬼神和西方极乐世界都是真有。1,六道轮回,鬼神和因果报应是真实存在的,鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教,是比佛教早8000多年的印度教。2,假设六道是不同维度的空间,印度教修...

  2024-07-24 网络 更多内容 122 ℃ 494
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  佛教相信灵魂的存在吗?

  如果以灵魂是推动生命传承在前世今生的某种固定物质、固定能力的神异观念来说,那么佛教否定灵魂,不承认有什么轮回的主体从此生转移到另一生的说法。佛教认为,导致我们轮回的最主要的因素,佛陀在经典当中提到是因为爱。它是作为主要的因素。在论藏当中解释我们轮回有五个...

  2024-07-24 网络 更多内容 140 ℃ 76
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  佛教相信灵魂的存在吗?

  佛教虽不承认灵魂的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个识字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘的放在一边,单介绍大乘的八识。 大乘佛教的八个识,前六识同小乘...

  2024-07-24 网络 更多内容 116 ℃ 184
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  佛教怎么解释灵魂?

  佛教虽不承认灵魂的观念,但决不是唯物论者。佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以第八识作为连贯生命之流的主体,我们把小乘的放在一边,单介绍大乘的八识。 大乘佛教的八个识,前六识...

  2024-07-24 网络 更多内容 896 ℃ 390