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  人的灵魂或是佛教所说的神识是怎么一回事?

  但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂,第八识的功能是储藏,它也是刹那生灭的,藏进去的是行为影响心理而印入心田,称为业因或种子,搬出来的是心理促成行为而感受行为,称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的,就是在于截断这一因果相续的生死之流,等到第八识的作...

  2024-08-27 网络 更多内容 799 ℃ 565
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  人的灵魂或是佛教所说的神识是怎么一回事?

  但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂,第八识的功能是储藏,它也是刹那生灭的,藏进去的是行为影响心理而印入心田,称为业因或种子,搬出来的是心理促成行为而感受行为,称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的,就是在于截断这一因果相续的生死之流,等到第八识的作...

  2024-08-27 网络 更多内容 178 ℃ 307
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  灵魂和神识有什么不同?

  笼统说时,灵魂即神识,详细区分时,灵魂是持有一种特殊的外在形体的,在佛教中叫中阴身。而神识是没有身体的,更加深层与内核的。按你这么说,思想不一样,那就是有无数个我了?如果没有唯一的灵魂,那么这无数个思想,岂不会打架?比如一辆车,有无数个司机一起抢方向盘一样,你觉得你那...

  2024-08-27 网络 更多内容 828 ℃ 337
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  神识和魂魄有什么区别?

  这个都是。一些线下小说里写的内容,有神识还有魂魄。其实关系就是像雷达一样魂魄可以扩散感知。魂魄就是雷达,神识就是雷达发射的信号。请采纳,谢谢。

  2024-08-27 网络 更多内容 319 ℃ 809
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  灵魂的佛教灵魂观

  佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《大庄严论》:“诸婆罗门复作是言:‘若无我者,谁至后世?’时憍尸迦语诸人言:‘...

  2024-08-27 网络 更多内容 179 ℃ 571
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  灵魂的佛教灵魂观

  佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《大庄严论》:“诸婆罗门复作是言:‘若无我者,谁至后世?’时憍尸迦语诸人言:‘...

  2024-08-27 网络 更多内容 264 ℃ 395
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  佛教怎么解释灵魂?

  佛教相信灵魂的实在吗? 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。 不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的对象,也就是灵魂。基...

  2024-08-27 网络 更多内容 982 ℃ 638
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  灵魂不灭佛教

  头脑决定没有清醒时这么清楚。从这个地方就能体会到,梦境里迷,醒过来头脑清醒。人神识离开身体就跟作梦一样,所以是迷魂,不是灵魂。孔老夫子讲了实在话,他在《易经�6�4系辞》里说:“游魂为变,精气为物。”魂是什么?速度很大,到处飘荡,不稳定,说游魂与佛法讲的神识的状况非...

  2024-08-27 网络 更多内容 932 ℃ 864
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  举例说明“灵魂”与“神识”有什么区别?

  神识”与“灵魂”的内涵并不完全一样。民间传说的“灵魂”,往往把人的生死之间,用灵魂作为桥梁。生是灵魂的投胎,死是灵魂脱离了肉体,认为灵魂是固定不变的,有形有相的。事实上,正信的佛教,并不接受这=一=套“灵魂”的观念。“灵魂”的不变性,永恒性与佛教的缘起缘灭,生灭无...

  2024-08-27 网络 更多内容 611 ℃ 78
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  南怀瑾说得那个灵明知性是第几识?是本体自性吗?

  你说的知性是佛性,佛性不是识。按照男女观念,知性一般指女性悦纳,丰富的特质,因为女性太知性了,一般凡夫难以出轮回,不过这个烦恼如果常修戒,会自然而然断尽,因为戒以后产生了定力,日久功深在阿赖耶识里边就有了印象,到时候一念之间就提起来了。其实女性是个陷阱,本来人身具...

  2024-08-27 网络 更多内容 752 ℃ 983