龙是哪位神仙坐骑
麒麟是哪位神仙的坐骑
观音菩萨的坐骑是麒麟。地藏菩萨。其座骑是地听，是一只地麒麟。
麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。
扩展资料：
中国民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中。
麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
参考资料来源：
观音菩萨的坐骑是麒麟。地藏菩萨。其座骑是地听，是一只地麒麟。
麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。
扩展资料：
中国民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。
麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中。
麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
参考资料来源：
太乙真人为小说《封神演义》以及评书《群仙破天门》中虚拟人物，道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。其师尊是昆仑三清之一的元始天尊，是元始座下的弟子之一，在昆仑三清元始的弟子排行中名列第四。其徒弟是哪吒，曾以莲花为哪吒重塑肉身并传授哪吒“三头八臂”的神通和七件法器。他的形象是身穿一件太极图道服模样的仙人，周身弥漫着仙气。
哪个神仙的坐骑是仙鹤
只有太乙真人的坐骑是仙鹤。
太乙真人为小说《封神演义》以及评书《群仙破天门》中虚拟人物，道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。其师尊是昆仑三清之一的元始天尊，是元始座下的弟子之一，在昆仑三清元始的弟子排行中名列第四。其徒弟是哪吒，曾以莲花为哪吒重塑肉身并传授哪吒“三头八臂”的神通和七件法器。他的形象是身穿一件太极图道服模样的仙人，周身弥漫着仙气。
哪个神仙的坐骑是仙鹤 只有太乙真人的坐骑是仙鹤。
太乙真人为小说《封神演义》以及评书《群仙破天门》中虚拟人物，道行高深，仙法高强，修行于乾元山金光洞。其师尊是昆仑三清之一的元始天尊，是元始座下的弟子之一，在昆仑三清元始的弟子排行中名列第四。其徒弟是哪吒，曾以莲花为哪吒重塑肉身并传授哪吒“三头八臂”的神通和七件法器。他的形象是身穿一件太极图道服模样的仙人，周身弥漫着仙气。
大象是哪个神仙的坐骑 普贤菩萨的坐骑是大象。
普贤菩萨坐骑为灵牙仙的六牙白象。
普贤菩萨与文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。
白象代表愿行殷深，辛勤不倦；
六牙，表示六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。
佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。