韩清净
韩清净人物简介 -
韩清净，原名克定，后改名德清，河北河间人，出生于清光绪十年（1884年），出生于书香门第，早年受传统教育，攻读八股文，曾中秀才。辛丑科举人虽有其名，但科举制度的废除，促使他转向佛学研究。韩清净最初研读《瑜伽师地论》和《成唯识论》，对其中深奥的义理感到困惑。然而，他并未因此气馁，而是发愤图到此结束了？。
韩清净（1884—1949）中国佛教学者、居士。原名克宗，又名德清。河北河间人。18岁时中乡试举人。因研读瑜伽唯识著作而不解其义，从而发愿从事研究。1921年，于北京讲《成唯识论》，为讲经弘法之始。后在房山云居寺，专治法相之学。1925年出席在日本召开的东亚佛教大会，宣读所著《十义量》一文，博得与等我继续说。
韩清净，原名克定，后改名德清，河北河间人，出生于清光绪十年（1884年），出生于书香门第，早年受传统教育，攻读八股文，曾中秀才。辛丑科举人虽有其名，但科举制度的废除，促使他转向佛学研究。韩清净最初研读《瑜伽师地论》和《成唯识论》，对其中深奥的义理感到困惑。然而，他并未因此气馁，而是发愤图到此结束了？。
韩清净（1884—1949）中国佛教学者、居士。原名克宗，又名德清。河北河间人。18岁时中乡试举人。因研读瑜伽唯识著作而不解其义，从而发愿从事研究。1921年，于北京讲《成唯识论》，为讲经弘法之始。后在房山云居寺，专治法相之学。1925年出席在日本召开的东亚佛教大会，宣读所著《十义量》一文，博得与等我继续说。
北韩者，为在北平（今北京）领导「三时学会」的韩清净。韩清净原名克定，又名德清，河北河间人，生于清光绪十年（一八八四年）。世代书香，幼年受传统教育，攻读八股文，
研究佛教唯识法相的学术团体。1927年成立于北京。1921年，韩清净等发起组织学术团体，名法相研究会，开讲《成唯识论》。1927年，据法相宗判教，将释迦一代教法分为有教、空教、中道教的三时教，而法相宗为中道教，故改名三时学会。推韩清净为学长。学会宗旨为阐扬印度佛学和佛教真实教义，事业则专在讲习还有呢？
道阶法师佛教大会 -
我国佛教界为此组织了中华代表团，由二十四位成员组成，其中包括了太虚、道阶、虚、持松、曼殊揭谛、佛智、弘伞、满智、开权等大师，以及王一亭、韩清净、胡瑞霖、杨鹤庆、冯超如、刘凤鸣、韩哲武、张景南、张宗载、宁达蕴、游如渊、王季眉、潘曾荫、徐鸿宝、谢寄闲等居士。遗憾的是，陕西的康寄遥因有帮助请点赞。
北韩：则指北京“三时学会”的韩清净及其门下（如周叔迦、朱芾煌等）也是专门研究玄奘、窥基的唯识学的。不过，他们所理解及发挥的唯识学，是各有所不同的。
三时学会唯识学 -
唯识学的辩论和批判也十分活跃，如真如缘起论的争论，以及对法相与唯识关系的探讨。进入50年代后，中国大陆虽对唯识学研究减少，但在学术界仍有学者如王恩洋、郭朋等继续研究，以玄奘为中心的研究延续着唯识学的传统。重要成果包括韩清净的巨著《成唯识论疏翼》等。任继愈先生从马列主义角度研究佛教，强调好了吧！
三时学会的前身是“法相研究会”，为韩清净、朱芾煌等于民国十年创立的。民国十六年，“法相研究会”改组为“三时学会”，参加的成员有叶恭绰、梅光羲、徐鸿宝、林宰平、朱芾煌、周叔迦、韩哲武、饶风璜、徐森玉等，由韩清净任会长。该会以讲习、研究、译述及刻印佛教经藏为工作重点，此外并举办救济、施等我继续说。
中国著名佛学大师有哪些 -
佛学大师一般都是近现代才出现的，主要是研究佛教和佛学等等，而不一定信佛，但也有信的。古代也有，但一般建立在信仰之上，最起码是个佛教居士，这里举近现代的，出家僧人不列在内。杨仁山（杨文会）、欧阳渐（欧阳竟无）、梁启超、章太炎（章炳麟）、谭嗣同、梅光曦、韩清净、王恩洋、周叔迦、梁漱溟、..
净土法门，作为佛教修行的重要途径，其中『三时系念』尤为独特。由元朝中峰国师倡导，其核心在于引导众生通过净土念佛修行，同时协助亡者往生极乐世界，摆脱轮回苦海。三时有两解，一是指日出、正午、日落之刻，二是象征诠释实有、空无和中道。系念即身、口、意专注诵《阿弥陀经》，向往极乐净土。『三时等我继续说。