静者动之基
清者浊之源动者静之基什么意思啊? -
清，指必清必静的先天元神，浊，指有气质之滓的后天元神；动，指生生不息的先天一炁，静，指落入后天的万事万物。先天元神是一切生命共用的独一无二的本体，当它被进入不同个体之中，并积淀了累世的记忆之时，就成为具有个体性状的后天元神。先天一炁产生先天元神，并演变为后天元神之时，后天元气相到此结束了？。
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动[1]。清静为本，浊动为末[2]。故阳清阴浊，阳动阴静[3]；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之[4]。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生是什么。
清，指必清必静的先天元神，浊，指有气质之滓的后天元神；动，指生生不息的先天一炁，静，指落入后天的万事万物。先天元神是一切生命共用的独一无二的本体，当它被进入不同个体之中，并积淀了累世的记忆之时，就成为具有个体性状的后天元神。先天一炁产生先天元神，并演变为后天元神之时，后天元气相到此结束了？。
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动[1]。清静为本，浊动为末[2]。故阳清阴浊，阳动阴静[3]；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之[4]。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生是什么。
道孕育了宇宙万物，宇宙万物都源自于道，彼此对立而又依存。清与浊、动与静，都是道展现的不同面貌。清无形而多变，浊有形而凝固，动是清的表现，静则是浊的本质。男对应天，女对应地，万物的发展就像河流，源远流长，从道出发，形成世界。有形背后是无形，我们所感知的只是表象，其根本还是道或等会说。
美丑.清气上升而为天，浊气下降而成地，清气无形，变化多端；浊气化形，凝固静止（天为世界演化的形而上的动力或者方法，地为形而下的世界演化的实体表象）与此对应，世间的一切相互对立并依存（对立面并无人意识上的好坏之分，
清静的道教概念 -
根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”。《清静经》充分发挥了《道德经》的清静思想，认为“清者，浊之源；静者，动之基。人能常清静，天地悉皆归”。唐代以后道门注家对此作了充分发挥，杜光庭在《清静经注》中称：“清者，天之气也，浊者，地之气也。”又曰：“清浊者，道之别名也。学仙之人，能坚守于至道，希望你能满意。
夫道者有清有浊有动有静 天清地浊天动地静降本流末而生万物 清者浊之源动者静之基人能长清静天地悉皆归 未曾忘蒙昧时授我出世方君却重入尘浪 如何渡暖意才能化尽你眼底千山月下霜 将眷恋深藏挥剑斩痴念万丈却输给回眸一望 等我继续说。
怎样使心灵平静,皈依我佛,达到无我和忘我之最高境界? -
清者浊之源，静者动之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，..
这句话出自《清静经》。原文中说：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。解释为：大还有呢？
寻白话文<阴符经>,或者通俗好理解的版本? -
然静者动之基，静极而动，天地万物即於此而生焉。一生天地，而天地即得自然之道以为道，故天地之道浸。浸者，浸润渐入之谓，亦自然之义。惟其浸润自然，动不离静，静不离动，一动一静，互为其根，故阴阳胜。动为阳，静为阴，动极而静，静极而动，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相推，四时成序，万物生成，或变或化，无等我继续说。
存息，意思是谓凝神静虑，做内心反省的功夫。也可以是存款利息的省称。谓凝神静虑，做内心反省的功夫。出自朱熹《答吕子约》：“人汩汩地过了日月，不曾存息，不曾实现此体段，如何会有用力处。”元杨景贤《刘行首》第四折：“静者动之基，人能清静常存息，寸心天地皆归，壶里乾坤只自知。