静者动之基
清者浊之源动者静之基什么意思啊? -
清,指必清必静的先天元神,浊,指有气质之滓的后天元神;动,指生生不息的先天一炁,静,指落入后天的万事万物。先天元神是一切生命共用的独一无二的本体,当它被进入不同个体之中,并积淀了累世的记忆之时,就成为具有个体性状的后天元神。先天一炁产生先天元神,并演变为后天元神之时,后天元气相到此结束了?。
老君曰:夫道,一清一浊,一静一动[1]。清静为本,浊动为末[2]。故阳清阴浊,阳动阴静[3];男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,静者动之基。人能清静,天下贵之[4]。人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心,而神自清,自然六欲不生是什么。
清,指必清必静的先天元神,浊,指有气质之滓的后天元神;动,指生生不息的先天一炁,静,指落入后天的万事万物。先天元神是一切生命共用的独一无二的本体,当它被进入不同个体之中,并积淀了累世的记忆之时,就成为具有个体性状的后天元神。先天一炁产生先天元神,并演变为后天元神之时,后天元气相到此结束了?。
老君曰:夫道,一清一浊,一静一动[1]。清静为本,浊动为末[2]。故阳清阴浊,阳动阴静[3];男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,静者动之基。人能清静,天下贵之[4]。人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心,而神自清,自然六欲不生是什么。
道孕育了宇宙万物,宇宙万物都源自于道,彼此对立而又依存。清与浊、动与静,都是道展现的不同面貌。清无形而多变,浊有形而凝固,动是清的表现,静则是浊的本质。男对应天,女对应地,万物的发展就像河流,源远流长,从道出发,形成世界。有形背后是无形,我们所感知的只是表象,其根本还是道或等会说。
美丑.清气上升而为天,浊气下降而成地,清气无形,变化多端;浊气化形,凝固静止(天为世界演化的形而上的动力或者方法,地为形而下的世界演化的实体表象)与此对应,世间的一切相互对立并依存(对立面并无人意识上的好坏之分,
清静的道教概念 -
根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明”。《清静经》充分发挥了《道德经》的清静思想,认为“清者,浊之源;静者,动之基。人能常清静,天地悉皆归”。唐代以后道门注家对此作了充分发挥,杜光庭在《清静经注》中称:“清者,天之气也,浊者,地之气也。”又曰:“清浊者,道之别名也。学仙之人,能坚守于至道,希望你能满意。
夫道者有清有浊有动有静 天清地浊天动地静降本流末而生万物 清者浊之源动者静之基人能长清静天地悉皆归 未曾忘蒙昧时授我出世方君却重入尘浪 如何渡暖意才能化尽你眼底千山月下霜 将眷恋深藏挥剑斩痴念万丈却输给回眸一望 等我继续说。
怎样使心灵平静,皈依我佛,达到无我和忘我之最高境界? -
清者浊之源,静者动之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,..
这句话出自《清静经》。原文中说:老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。解释为:大还有呢?
寻白话文<阴符经>,或者通俗好理解的版本? -
然静者动之基,静极而动,天地万物即於此而生焉。一生天地,而天地即得自然之道以为道,故天地之道浸。浸者,浸润渐入之谓,亦自然之义。惟其浸润自然,动不离静,静不离动,一动一静,互为其根,故阴阳胜。动为阳,静为阴,动极而静,静极而动,阴极生阳,阳极生阴,阴阳相推,四时成序,万物生成,或变或化,无等我继续说。
存息,意思是谓凝神静虑,做内心反省的功夫。也可以是存款利息的省称。谓凝神静虑,做内心反省的功夫。出自朱熹《答吕子约》:“人汩汩地过了日月,不曾存息,不曾实现此体段,如何会有用力处。”元杨景贤《刘行首》第四折:“静者动之基,人能清静常存息,寸心天地皆归,壶里乾坤只自知。