阿赖耶识的三种功能

阿赖耶识的三种功能

第八识阿赖耶识的三种功能 -
二、阿赖耶识的第一层：主观能动性第八识阿赖耶识具备的功能，第一种就是我们主观能动性的这个明明白白。我们凡夫的错误就是把真心具足能生万法的这个能，当成是我，外道叫神我，或者认为总有一个永恒的主宰。把这个永恒的主宰，跟外在所谓被主宰的这些万物，对立起来，不是圆融一体，而是完全对立了，那么这一对立呢，就等我继续说。
阿赖耶识（梵文：#2310;लयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从等会说。
阿陀那识与阿赖耶识的关系是怎样的呢? -
阿陀那识作为“执持识”，执持，很显然这是一种意，只是相对更为细而已。阿陀那识属于细微的意识。而阿赖耶识属于“性”。就像是国王和宰相的关系，阿赖耶识是国王。是仆人和主人的关系，虽然仆人偶尔也不听话，但在国王警醒的时候，必须服从于国王。也像是云和天空的关系，阿陀那是云，云可以随意变化希望你能满意。
阿赖耶识是总名，它的内容就是种子，舍种子外，阿赖耶识并无内容，所以阿赖耶识别名种子识，它摄持一切种子。种子一方面是未来诸法生起的根据，一方面又是过去经验活动薰生的结果，无论来者、去者都以阿赖耶识为集散过转之地。所以阿赖耶识的重要功能是贮存，以使过去的经验活动(业)不散失；唯识宗将之定名为阿赖耶，正是等我继续说。
阿赖耶识到底是什么意思? -
阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。《瑜伽师到此结束了？。
人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外后面会介绍。
佛陀为什么要为众生说第八阿赖耶识? -
一、八识心王佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能有帮助请点赞。
1、「能藏」是指阿赖耶「持种」的功能，以其能含藏善恶种子，历劫不坏，故名能藏。2、「所藏」是指阿赖耶「受熏」的性能，以阿赖耶能受七转识反熏，而成就、含藏根身、器界之种子，得异熟果，故称为「所藏」。3、「执藏」是指「我爱执藏」，因为第七识念念执第八识为自内我，故称阿赖耶好了吧！

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