阎浮众生业感品第四
阎浮众生业感品第四 -
光目闻己，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目。汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说。#160; 其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目。生死业缘，果报自受。吾是汝母是什么。
《阎浮众生业感品第四》详细解析了南阎浮提众生的业报观念。阎浮提，即新译的赡部洲，以其地名树“阎浮”而来，象征苦难与净化。此洲众生因业感法则，即善行结善果，恶行致恶果。第三品业缘品关注心的攀缘与恶业的产生，而第四品业感品则强调行为的果报，修行者的行为直接决定其受报的结果。阎浮提众生好了吧！
光目闻己，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目。汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说。#160; 其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目。生死业缘，果报自受。吾是汝母是什么。
《阎浮众生业感品第四》详细解析了南阎浮提众生的业报观念。阎浮提，即新译的赡部洲，以其地名树“阎浮”而来，象征苦难与净化。此洲众生因业感法则，即善行结善果，恶行致恶果。第三品业缘品关注心的攀缘与恶业的产生，而第四品业感品则强调行为的果报，修行者的行为直接决定其受报的结果。阎浮提众生好了吧！
若遇邪见者，说边地受生报。#160; 如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护囯，无令是诸众业，迷惑众生。#160;  好了吧！
《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四……愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
阎浮众生业品第四 -
阎浮众生业品第四 如是等阎浮提众生，身囗意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。#160; 四天王门耳已，涕泪悲叹，..
经文中，佛陀的慈爱与智慧被深深展现，母子之间的深情厚意通过佛祖的开示得以升华。这部经不仅是佛教徒修行的重要指南，也是研究佛教文化与历史的重要资料，它向世人传递了孝道、慈悲和奉献的价值观。通过阅读《地藏经》，读者可以感受到佛教的深邃教义和佛陀对众生的无尽关怀，对人生和社会有着深远的影响。
阎浮众生业感品第四作品译文 -
定自在王菩萨向佛询问细节，佛详细描述了菩萨如何以大愿力普度众生，包括光目女的悲愿和她母亲的解脱。佛告诉四天王，地藏菩萨因悲悯众生而持续发愿，用智慧和神通引导众生，帮助他们面对因果报应，修行善行。菩萨对各种恶行的回应，如杀生、偷盗等，都有其相应的果报。佛鼓励四天王协助菩萨，共同教化众生还有呢？
《地藏菩萨本愿经》卷上，“阎浮众生业感品第四”云｛若遇悖逆父母者说天地灾杀报；若遇烧山林木者说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者说返生鞭打现受报---｝
地藏菩萨见着什么人就说什么法 -
《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四：佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷等会说。
实叉难陀，又名施乞叉难陀，字学喜，是一位活跃于唐代的知名僧侣和佛经翻译家，出生于和阗，即现今的新疆和田。他精通大小乘佛教经典以及外学，展现了广泛的学术造诣。据《宋高僧传》卷二记载，实叉难陀的翻译成果丰富，共翻译了19部佛经，共计107卷。其中，他最为人称道的译作包括《华严经》和《..