道家思想的从“绝圣弃智”到“绝智弃辩”
道家思想的从“绝圣弃智”到“绝智弃辩” -
至唐代，唐太宗自认是老子李耳之后，并曾令人将《道德经》翻译为梵文并以梵文形式传播到遥远的西方。中国思想在西方的流传之久、流传之广，超出了许多当今中国人的想象。唐高宗尊称《道德经》为上经。唐玄宗时，更尊此经为《道德真经》；在海外，《道德经》比《论语》影响大。西方人看来，老子的思想不还有呢？
1.道家主张“自然”，无为而治。认为人要遵从本心和本性，内心应该保持清净。不应该被外物所拖累，也不会受外界的影响。总之就是一切顺其自然，保持本心。在庄子的《逍遥游》里就可以看出老庄的道家思想，里面的鲲不需要凭借什么就可以水击三千里，而里面的鹏也可以扶摇直上。可以看出庄子认为说完了。
至唐代，唐太宗自认是老子李耳之后，并曾令人将《道德经》翻译为梵文并以梵文形式传播到遥远的西方。中国思想在西方的流传之久、流传之广，超出了许多当今中国人的想象。唐高宗尊称《道德经》为上经。唐玄宗时，更尊此经为《道德真经》；在海外，《道德经》比《论语》影响大。西方人看来，老子的思想不还有呢？
1.道家主张“自然”，无为而治。认为人要遵从本心和本性，内心应该保持清净。不应该被外物所拖累，也不会受外界的影响。总之就是一切顺其自然，保持本心。在庄子的《逍遥游》里就可以看出老庄的道家思想，里面的鲲不需要凭借什么就可以水击三千里，而里面的鹏也可以扶摇直上。可以看出庄子认为说完了。
名周，战国时宋国蒙（今河南商丘县东北）人。曾做过蒙地的漆园吏。今传《庄子》三十三篇，一般认为，其中内篇七篇为庄子自着；外篇十五篇，杂篇十一篇，则杂有他的门人及道家后学的作品。子继承老子“道法自然”﹑否定文化教育价值的思想，也说“绝圣弃智，大盗乃止”（《庄子‧胠箧》）。..
一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。这一层一般的翻译理解是：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。治理一个国家必须包括政治，经济和军事，而这三者都离不开仁义、智巧、巧诈和货利之一一、..
为什么老子要说“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”?(专业)_百...
这句话出自《道德经·第十九章》绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。释义：极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。这三种人仅做表面是不够的。所以到此结束了？。
就其思想内容看，主张绝圣弃智，忘情寡欲，提倡清净无为，无知无欲；对统治阶级的严刑重税不满，幻想倒退到ˇ结绳而治ˇ的ˇ小国寡民ˇ社会。《老子》一书只五千余字，言简意赅，善用比喻和民间谣谚。庄子继承和发展了老子ˇ道法自然ˇ的观念，认为ˇ道ˇ是无限的，认为一切事物都处于ˇ无动而不变，无时而不移ˇ之中等我继续说。
“绝圣弃智,民利百信;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是什么...
“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”释义：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。“绝圣弃智，民利百信；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自春秋时期楚国老子（李耳）的等会说。
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
《老子》第十九章“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗...
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。译文：极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。这三种人仅做表面是不够的。所以下令让那些行为体现在好了吧！
道家认为修身的最高境界是，天人合一。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将还有呢？