读人间词话有感
人间词话读书笔记 -
人间词话读书笔记1 王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论,语言往往短小精辟。如“词之雅郑,在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者,物之不得其平而鸣也”;读之,似乎也如入境界,在慢慢细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”,最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程,我在阅读中有了点滴收获——与观堂等我继续说。
《人间词话》宛若月下纷扬的落花,华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中, 王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。《人间词话》以小段形式呈现,甚至是只言片语有帮助请点赞。
人间词话读书笔记1 王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论,语言往往短小精辟。如“词之雅郑,在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者,物之不得其平而鸣也”;读之,似乎也如入境界,在慢慢细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”,最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程,我在阅读中有了点滴收获——与观堂等我继续说。
《人间词话》宛若月下纷扬的落花,华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中, 王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中,而且段段匠心独运。《人间词话》以小段形式呈现,甚至是只言片语有帮助请点赞。
“造境”和“写境”是王国维先生在《人间词话》中对写虚(书中成为“理想”)和写实两种手法的定义。也指出两者是很难区别的,因为诗词写作大师们所写的虚拟之境也是合乎自然,所描绘的现实之境也接近理想。苏缨在《人间词话精读中》用其他的艺术来更具象的解释,“造境”与“写境”,在诗歌上有李白是什么。
于是趁着暑假,好好的来读一读这本享誉盛名——《人间词话》。《人间词话》作者王国维,曾留学日本,学贯中西,学习过德文、英文、日文,并且通读了康德、叔本华、尼采等哲学家的著作,成为最精通西方哲学的中国人之一,同时在古文字考证、戏曲研究、诗词等领域均有深厚造诣,是我国近代重要的史学家、..
读书札记——王国维《人间词话》 -
这本书以小段形式呈现,有时甚至是只言片语。但它的文字精简又不失清丽,虽是理论论著,却无一丁点的枯燥乏味,字里行间流淌着作者思想的睿智与深邃,读来可亲可感,温暖人心。印象最深是老先生在《人间词话》中说:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望还有呢?
《人间词话》读书笔记精选篇1 曾经,有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚;然后,有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”,换来牵机毒药。南唐李煜。王国维谓:“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅,则性情愈真。”“真所谓以还有呢?
每日一读《人间词话》:人生三种境界 -
读王国维先生的《人间词话》和苏樱的《人间词话精读》我们就会知道,“境界”这词不浮夸,“境界”在这里可以理解为“阶段”,仅此而已。所以既“独上高楼”,就大胆享受。这是我“鸡汤式”的理解,以此共勉!第二境界,最好理解,却最难做到,其实不难,只是没有这心。为了追求某一事业/状态/人,..
翻译:到了唐代中期以后,诗变为礼聘应酬的工具。所以五代时期、宋代的诗堪称佳作的少之又少,而这时正是词的鼎盛时期。时至南宋以后,词也同样变成了礼聘应酬的工具,词也同诗一样衰微了。这也是文学兴衰的一个关键。#160; 唐诗有气象,宋词有境界,这是无法被磨灭的。虽然王国维的这段有帮助请点赞。
源于自然,归于自然 -
细读《人间词话》第六章有感。一切美好源于自然,归于自然,境界二字也紧贴与自然。理想主义,现实主义,笔墨下的点滴,必从于自然。自然而然,美的自然而高于自然。自然之物互根,相互制约,并非独立存在,合乎于阴阳学说。所有的艺术与创作的材料皆来源于自然,写实或者虚构都是后期表达方式不同。理想好了吧!
《人间词话》读书笔记:1、“境界”,是《人间词话》的核心——“能写真景物,真感情者,谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格,自由名句。”由此观之,“境界”才是根本,只有根深方可叶茂。恰如国画一般,意在“神”,所以王国维说“词之雅郑,在神不在貌”。2、《人间词话》是希望你能满意。