评价《聊斋志异》中的狐鬼意象
评价《聊斋志异》中的狐鬼意象 -
《聊斋志异》作为志怪小说的存在，其中结构故事的一种模式即为狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间，但与前代不同以及有超越的为，一方面它不象六朝志怪小说，非人的形象大多为物怪而少人情，且意味不祥。而是使其更多的人性化，以人的形神、性情为主体，只是将异类的某种属性特征融入或附加其上，并且尤其是什么。
《聊斋志异》对当时的封建社会现实作了真实的反映。可是封建统治阶级是要维护自己的统治的，怎么能允许百姓作揭露和批判呢？如果直言谴责那个社会，不仅自己会遭到杀头之罪，而且作品也无法发表和流传。于是蒲松龄便用狐鬼神怪做了小说的主人公，这样就曲折地反映了社会生活，含蓄地表达了作者对现实生活的等我继续说。
《聊斋志异》作为志怪小说的存在，其中结构故事的一种模式即为狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间，但与前代不同以及有超越的为，一方面它不象六朝志怪小说，非人的形象大多为物怪而少人情，且意味不祥。而是使其更多的人性化，以人的形神、性情为主体，只是将异类的某种属性特征融入或附加其上，并且尤其是什么。
《聊斋志异》对当时的封建社会现实作了真实的反映。可是封建统治阶级是要维护自己的统治的，怎么能允许百姓作揭露和批判呢？如果直言谴责那个社会，不仅自己会遭到杀头之罪，而且作品也无法发表和流传。于是蒲松龄便用狐鬼神怪做了小说的主人公，这样就曲折地反映了社会生活，含蓄地表达了作者对现实生活的等我继续说。
一部《聊斋志异》几成狐仙异闻的洋洋大观，如果说以前的各种狐传说还只是素材的话，那么现在到了聊斋先生的笔下则已俨然成为美轮美奂的成品；如果先前的各种狐传说，都还有群体创作的影子，则聊斋先生笔下的狐女已更多烙上的是自身及时代的印痕。试略述之。《聊斋志异》里的狐女异常饱满而且形象鲜明。一、她们多年是什么。
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
老舍是怎么评价《聊斋志异》的? -
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”意思是鬼狐之间有性格，笑骂之间成就了文章。《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露说完了。
在封建时代的中国，封建理念是，人鬼殊途，人妖神禁止相爱，而《聊斋志异》中多是写人鬼相爱的故事，这是反封建的意识形态的反应。
聊斋志异中狐狸精们人物形象分析 -
聊斋志异小说中关于狐狸精青凤的描写极简，即使是重要的地方也只有寥寥几句，而极为传神，耿生一见青凤，便跌入情网，悄悄地踹一踹青凤的脚以传递信息，青凤“急敛足，亦无愠怒”，信息收到，她也有点意思了，但不便反馈。后来当他们的幽会被叔叔冲散之初，青凤“羞惧无以自容，俯首依床，拈带到此结束了？。
蒲松龄的《聊斋志异》中的【辛十四娘】中有“谈狐说鬼”这个词，字面上就是谈论鬼怪，讲狐狸。因为聊斋志异这本书就是通过这类故事来批判社会讽刺现实的。所以要结合上下文义来理解，据说有时也有胡说八道的意思。创作背景蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书等我继续说。
聊斋中鬼狐仙怪 -
作者蒲松龄写聊斋志异，虽然表面是写鬼狐仙怪，实际上是明写鬼怪的外貌，暗指世人，在蒲松龄的笔下狐鬼妖怪也有好的一面，而那些凡人也有丑陋贪婪的一面。狐，又称狐仙。蒲松龄笔下的狐仙有好有坏，通常以贪玩或是向报恩的人类方式出现在人间。鬼，人死后的弥留物，又称鬼魂，蒲松龄笔下的的鬼大致分好了吧！
《聊斋志异》里的狐女异常饱满而且形象鲜明。一、外表美丽，心地善良蒲松龄在《聊斋志异》中给我们展现的是一大批美如仙人的狐女：娇娜，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”正面描写还嫌不够，又用了侧面描写：“生望见颜色，呻吟顿望，精神为之一爽。”写婴宁：“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。