要盟也神不听的意思是
过蒲,会公叔氏以蒲畔,……,孔子曰:“要盟也,神不听。”的翻译!
一、译文途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“..
”孔子曰：“要盟也，神不听。”解读：子贡是否迂腐？孔子是否狡猾（机智）？关键在一个”要“字”，因为“要”，所以神不听。孔子使用的是缓兵之计。因为“要”的含义太深刻，也可以无限延伸，凡“要”盟，都可不听！骗子都可以，事实也是用了夫子的这个“要”来为自己辩解或寻求安慰的。话说回来到此结束了？。
一、译文途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“..
”孔子曰：“要盟也，神不听。”解读：子贡是否迂腐？孔子是否狡猾（机智）？关键在一个”要“字”，因为“要”，所以神不听。孔子使用的是缓兵之计。因为“要”的含义太深刻，也可以无限延伸，凡“要”盟，都可不听！骗子都可以，事实也是用了夫子的这个“要”来为自己辩解或寻求安慰的。话说回来到此结束了？。
”要盟也，神不听。quot;（要挟下订立的盟约，神灵都不会管的。）孔子到浦人之地时，浦人强行留住孔子不让他去卫国，孔子之徒勇斗浦人，浦人畏惧，于是和孔子约定：“我让你走，但你不要去卫国。”孔子答应了，离开后当即就去了卫国。弟子问：“不顾盟约了吗？”孔子即以上述之语回答。
孔子的回答可谓一语惊人：“要盟也，神不听……要我以盟，非义也。”在被要挟的情况下发誓订立的盟约，神灵是不认可的；用要挟的手段迫使人订立的盟约，是不合道义的。这样的盟约没有任何道德约束力，它和君子的诚信风马牛不相及也！2500年后的今天，孔子的话语仍然具有极为重要的借鉴意义。那种不等会说。
要盟也,神不听是什么意思 -
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孔子曰：“要盟也，神不听。”译文： 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对后面会介绍。
《礼记•学记》漫谈18 -
孔子说：“要盟也，神不听。”意思是，被威胁而做出的誓言不算数的。所以，大信其实是指内心的诚信，跟外在的契约无关。孟子说，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”义就是康德所说的“内心的道德律令”，是我们在内心与自己订立的契约。大时不齐。时间是人为的概念，是心理幻象，“大后面会介绍。
子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”应该是这句。还有孔子对君子和小人的看法为证。子曰：君子喻于义，小人喻于利。“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。跟小人谈信用无异于和他们同伍，..
怎样看待孔子说,要盟也,神不听。 -
被逼着立的誓言，神仙不会听，，，这个证明孔子是不信鬼神之说的。反正也没神仙那自己怎么说都行了，
子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。