蕅益大师开示
每天念佛多少能够往生? -
问：净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？大安法师答：蕅益大师的教导是非常精准的。能否往生取决于是到此结束了？。
蕅祖在《弥陀要解》中的开示足以发人深省。首先，他引述永明延寿大师的「有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去」来说明凡夫在秽土靠自力修行很难成办，因受业力所牵，即便是悟门深远、操履潜确之人，倘若分毫习气未除，未免随强偏坠；其次，又举出「初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴」圣人靠自力解脱成佛是什么。
问：净土行人每天念佛念多少声？法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？大安法师答：蕅益大师的教导是非常精准的。能否往生取决于是到此结束了？。
蕅祖在《弥陀要解》中的开示足以发人深省。首先，他引述永明延寿大师的「有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去」来说明凡夫在秽土靠自力修行很难成办，因受业力所牵，即便是悟门深远、操履潜确之人，倘若分毫习气未除，未免随强偏坠；其次，又举出「初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴」圣人靠自力解脱成佛是什么。
蕅益大师开示曰：学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或是什么。
藕益大师《净土忏并放生社序》中说---观经云：逆恶之人，临终十念皆得往生。夫临终十念，必深植善根。今逆顺境缘，便不复有正念，何况临终？且临终苦现，止藉善友提撕；今青天白日，尚不能于明师友真实格言信受奉行；当临终时，安保善友现前？设现前开示，神识昏迷，而欲求其信解，此又决不等我继续说。
此念佛四法,能令心归一处 -
学佛应念佛，念佛当一心。蕅益大师开示：「得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」可见信愿念佛之重要。然而，学佛者皆感杂念难除，念佛实难达一心。如何能在具足信愿的前提下，增上念佛的功夫，提升往生品位？愿将念佛之体会与莲友交流，以供参考。学佛须充满危机感、紧迫感，方说完了。
蕅益大师是非常有名的大祖师大德，肯定有好多追随者，他们问话的时候总是说：善知识，应该怎么样修行？包括现在大家也都是在提问应该怎么用功，怎么修行，怎么能够早日得道，等等诸如此类。「世情淡一分，佛法自有一分得力，娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当，此事只问心，不必问知识也。知识亦劝淡还有呢？
在这个五浊恶世,唯有念佛才能解脱 -
蕅益大师在《弥陀要解》当中是那样恳切的开示，在这个五浊恶世，唯有念佛才能解脱。如果不念佛不仰靠阿弥陀佛的力量，没有一个人出得生死去啊！蕅益大师自己以身示范，他一生是那样精进修行，也无非是到「名字即佛」的位次。「名字即佛」，他还是一个一品烦恼都没断，见思惑都没有断的凡夫。不仅没说完了。
这一段开示是要说什么呢，其实从四念处的角度，应该是没有这一段，但是蕅益大师是用大乘的佛法的角度，来融通小乘。就是说，我们在调伏烦恼之前，我们在对治对色身的贪爱之前，先告诉你自己，你本来没有色身，那是一念的虚妄的心，去攀缘一个虚妄的父精母血的境，所以妄有身。在大乘的止观里面，..
...有学理圆融的佛弟子,解释一下,蕅益大师的貌似(?)自相矛盾的开示?
全由持名之深浅。”这一句是在前一句的基础上讲的，如果没有信愿也就谈不上往生，谈不上往生就谈不上什么品位高下了！所以，藕益大师讲的并不矛盾，而是极为合理！信愿行三者，信愿是往生的根本，而行可以讲是对信愿衡量的一个标准，行的很好的人未必信愿但是有信愿的人不行那是不可能的！
法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。应如何理解？大安法师答：蕅益大师这个话是非常正确的。能不能往生就看有不有信愿。为什么呢？由于阿说完了。