蕅益大师为什么说舍识用根
六根的结到底在哪里 -
这个六根，蕅益大师讲出一句话来形容六根：「迷之则为六贼，悟之则为良民。」如果你说，那我从现在开始眼睛都不看了，耳朵也不听了，那你也完了，不是这个意思。你该看还是要看，该听还是要听，你就是观照力要现前，不是叫你不要看。从今以后，你就买两个耳塞把耳朵塞起来，你不是在修《..
回答：我们净土宗以念佛了断生死。念佛的方法，三岁的儿童都会念，但是八十岁的老人还没念明白，不太通啊。这个法门本来是万人修万人可成就的殊胜法门，但是真正成就的只占万分之一二。为什么呢？不是法门不灵，因为它是八万四千法门之外，佛陀为末法福浅、业重、障深这些众生而专门开辟的一条高深、..
这个六根，蕅益大师讲出一句话来形容六根：「迷之则为六贼，悟之则为良民。」如果你说，那我从现在开始眼睛都不看了，耳朵也不听了，那你也完了，不是这个意思。你该看还是要看，该听还是要听，你就是观照力要现前，不是叫你不要看。从今以后，你就买两个耳塞把耳朵塞起来，你不是在修《..
回答：我们净土宗以念佛了断生死。念佛的方法，三岁的儿童都会念，但是八十岁的老人还没念明白，不太通啊。这个法门本来是万人修万人可成就的殊胜法门，但是真正成就的只占万分之一二。为什么呢？不是法门不灵，因为它是八万四千法门之外，佛陀为末法福浅、业重、障深这些众生而专门开辟的一条高深、..
所以「全他即自」的核心就要求全体的舍自——舍去自己，归他——归到阿弥陀佛那边去。所以我们常常讲念佛就像落水呼唤弥陀的救度，蕅益大师曾经有一个偈子谈到。他的示现非常慈悲：应该说蕅益大师是一个上根利智之人，但他常常示现生病。五十六岁生病——两次大病，快死了，平时参禅的道力都用不上了，唯有呼唤弥陀的是什么。
蕅益大师是净土宗的第九代祖师，也是临往生的时候，弟子问他证到的位次，他说了两句话，名字位中真佛眼，毕竟付嘱于何人。名字位呀，就是天台六即佛，理即佛，名字即佛，观行即佛，下面这个名字即佛。名字即佛是什么水平？地地道道的凡夫。不仅没有断见思烦恼，是见思烦恼都伏不住的水平，是名字即佛。但是在这个名等我继续说。
求道证法师《从乐入乐》一书的梗概 -
蕅益大师讲了一句话很有道理，他说：好比是一支秤的两头，一头如果放得比较重，另一头就比较轻会翘起来。我们如果把这个世间的杂事秤得很重，当然阿弥陀佛那边就会相对变轻翘起来。如果把阿弥陀佛秤得很重，世间的杂事自然就轻了，这叫“如秤两头，低昂时等”,所以并不一定念佛的年资愈老愈好，因为人有时候会老油有帮助请点赞。
【蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。】【佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。】【天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号，其实能老实念佛，不生怀疑，从因地到如来果地，发菩提心一向专念就可以了。老实念佛，功德不可希望你能满意。
泉州开元寺有哪些景点 -
历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蕅益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集后面会介绍。
佛陀是原则性的开演，祖师呢，他是有时代背景，他会做微调，你这个时代，这个祖师在这个时代出现，他知道怎么调整你这个药方，要调整一下。看祖师的法是契机，看经典是契理，这两个都有需要。当然你也不能完全看祖师，蕅益大师说，你看看祖师也要看看佛陀，你至少了解佛世芳规，佛在世的时候是怎么教是什么。
佛是怎么成佛的? -
1 蕅益大师在《弥陀经要解》里面，明白地告诉我们：释迦牟尼佛是念佛成佛的。2 佛在《佛说阿弥陀经》上说，他老人家自己是念阿弥陀佛，得阿耨多罗三藐三菩提的。得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，就是成佛。3 蕅益大师在《要解》里说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世是什么。
蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。什么是真正的出家无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此等我继续说。