莫若啬
治人,事天,莫若啬,的含义 -
治人、事天、莫若啬的含义是：治理百姓和顺天应人，没有比爱惜精力更为重要了。事天：保养天性，顺天应人的意思。啬：吝啬，吝惜，这里表示爱惜精力。治理百姓和保养身心，莫过于爱护自己的精力。《道德经》第五十九章通行本原文如下：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德还有呢？
意思是：“不断地积“德”，就没有什么不能攻克的，没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量。原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。译文：治理百姓和养护身心说完了。
治人、事天、莫若啬的含义是：治理百姓和顺天应人，没有比爱惜精力更为重要了。事天：保养天性，顺天应人的意思。啬：吝啬，吝惜，这里表示爱惜精力。治理百姓和保养身心，莫过于爱护自己的精力。《道德经》第五十九章通行本原文如下：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德，重积德还有呢？
意思是：“不断地积“德”，就没有什么不能攻克的，没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量。原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。译文：治理百姓和养护身心说完了。
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。啬：对自己刻薄对别人宽厚。“啬”即是培蓄能量，厚藏根基，充实生命力。吝：对自己宽厚对别人刻薄。“治人事天，莫若啬到此结束了？。
治人，事天莫若啬的意思：治理百姓和顺天应人，没有比爱惜精力更为重要了。“治人，事天，莫若啬”，这句话蕴含着深刻的智慧，意味着在管理人事和处理天地之事时，最重要的是节约和珍惜。这种理念在管理、生活和处事中都具有重要意义。首先，这句话在治理百姓方面表达了爱惜精力的重要性。治理百姓并非是什么。
治人事天 莫若啬 -
治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。意思是：个人修养和治理天下好比收割庄稼。而收割庄稼，取决于早期耕作。重积德就好比早期耕作。重积德，就能够克服治人事天中的重重到此结束了？。
体现老子节俭思想的句子是治人事天莫若啬。“治人事天莫若啬”语出老子《道德经》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德。”（翻译：治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”。）..
《道德经》第59章 -
莫若啬啬就是寡欲就是归常，要归到正常的常，在高深一点，深入一点去解释，就叫做深藏不露，就叫内敛，就叫锋芒不毕露，很多年轻人就是锋芒毕露，为什么要深藏不露？答案很简单就是你不要耗尽你的才气，你看很多人年纪轻轻，才气都挥尽了，治人事天，是我们修道的两大领域。莫若啬，保养自己的是什么。
“治人事天莫若啬，夫唯啬，是以早服”说的是您在管理社会组织、管理人时，“事天”——按照天之道的方法做，“莫若啬”——要节俭、节省、克制欲望。“夫唯啬”只有这种节俭的品德，才能让您早早地顺服了道——“是以早服”。“夫唯”是只有的意思。“早服是谓重积德。重积德则无不克，无不说完了。
《韩非子·难势》全文翻译 -
从本节起至第十九节共五节，解释《老子》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固柢、长生、久视之道。”，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故等会说。
是他们正确实践活动的思想结晶。建立人与万物之间互利共生、相互依存、融合无间的和谐关系，才能做到一荣俱荣，一损俱损。“治人事天，莫若啬。”，指明了“啬”，是正确的农事实践活动的思想结晶，是古人“治人事天”指导思想；也是今天我们学习中国传统文化的指导思想。