紫茸香

紫茸香

请大家帮忙看看这把紫砂壶印章是哪几个字? -
壶底印章为“紫茸香”，确定无误，请采纳。
作者：陆求可诗名：风入松朝代：清全文：双鬟小小上兰堂。检点紫茸香。玉纤把玩团圞饼，双飞凤、灿灿生光。庭际风吹纨扇，炉边红袖飘扬。松风蟹眼试新汤。一缕篆烟长。惠山泉水翻云浪，擎瓯至、强起方床。酒病几分消却，花阴闲送斜阳。
湖光山色一时新哪首诗 -
移舟界溪上，忽见海虞山。山接空青外，湖当惨淡间。松声听欲近，帆影坐看还。何处西风起，渔歌下别湾。雨随牛迹坡坡绿，云转山腰树树齐。江阁晚添凉似洗，隔林时有野莺啼。紫茸香浮檐卜树，金茎露滴芭蕉花。幽人倚楼看过雨，山童隔竹煮新茶。重重楼户燕穿风，曲曲红桥绿水通。
是宋朝的。【出处】宋《蛮瓯志》：觉林寺僧“收茶三等：待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸香。盖最上以供佛，而最下以自奉也。
惊雷荚的引证解释惊雷荚的引证解释是什么 -
惊雷荚的引证解释是：⒈茶的一种。引唐冯贽《云仙杂记·收茶三等》：“觉林院志崇收茶三等，待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸香。”。注音是：ㄐ一ㄥㄌㄟ_ㄐ一ㄚ_。拼音是：jīng léi jiá。结构是：惊(左右结构)雷(上下结构)荚(上下结构)。惊雷荚的具体解释是什么呢，我们通过说完了。
如《蛮瓯志》记载，寺庙的茶叶分为接待宾客的惊雷荚、自用的萱草带和供佛的紫茸香，其中供佛的茶叶最为尊贵。我国许多民族也有以茶为祭品的传统，如布侬人的土地祭祀，每月初一、十五，族人轮流在庙中点灯敬茶，祈求土地神保佑。云南丽江纳西族人在临终前，会往死者口中放置茶叶和银末，视之为通往“神好了吧！
茶与清明节祭扫的渊源 -
茶在祭典中的地位颇为崇高。皇室祭典使用的是上乘贡茶，寺庙中的佛祖祭品也选用顶级茶叶。例如《蛮瓯志》记载，寺庙供奉的茶叶有等级之分，上等的紫茸香用于佛祖，下等的萱草带则供自己享用，这体现了茶在祭典中的重要性和受到的尊重。我国古代的祭茶方式多样，包括在茶碗中注水、放置干茶或象征性地后面会介绍。
佛教寺院中的茶叶，称作“寺院茶”，一般有三种用途：供佛、待客、自奉。《蛮瓯志》记载，觉林院的僧人“待客以惊雷筴，自奉以萱带草，供佛以紫茸香。盖最上以供佛，而最下以自奉也。”想不到如此众多的宗教活动竟然都与茶相关。

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