紫茸香
碎瓷之上的佛教茶文化 -
明代的《幼学琼林》中有这样两句话:“待客惊雷荚,供佛紫茸香,淄流清况;呼为钓诗钩,亦号扫愁帚,骚客闲情。”其中“惊雷荚”“紫茸香”是茶名;“钓诗钩”“扫愁帚”则是酒名。两句话的意思是:款待客人用“惊雷荚”茶,供奉佛陀用“紫茸香”茶,是僧家清寒的况味;呼酒为“钓诗”的钩儿,或是什么。
紫茸的诗句有:紫茸频试新枪,紫茸投_胡星失。紫茸的诗句有:紫茸香浮檐卜树,紫茸香浮檐卜树。拼音是:zǐróng。结构是:紫(上下结构)茸(上下结构)。注音是:ㄗˇㄖㄨㄥ_。紫茸的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.紫色细茸花。2.指细希望你能满意。
明代的《幼学琼林》中有这样两句话:“待客惊雷荚,供佛紫茸香,淄流清况;呼为钓诗钩,亦号扫愁帚,骚客闲情。”其中“惊雷荚”“紫茸香”是茶名;“钓诗钩”“扫愁帚”则是酒名。两句话的意思是:款待客人用“惊雷荚”茶,供奉佛陀用“紫茸香”茶,是僧家清寒的况味;呼酒为“钓诗”的钩儿,或是什么。
紫茸的诗句有:紫茸频试新枪,紫茸投_胡星失。紫茸的诗句有:紫茸香浮檐卜树,紫茸香浮檐卜树。拼音是:zǐróng。结构是:紫(上下结构)茸(上下结构)。注音是:ㄗˇㄖㄨㄥ_。紫茸的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.紫色细茸花。2.指细希望你能满意。
壶底印章为“紫茸香”,确定无误,请采纳。
作者:陆求可诗名:风入松朝代:清全文:双鬟小小上兰堂。检点紫茸香。玉纤把玩团圞饼,双飞凤、灿灿生光。庭际风吹纨扇,炉边红袖飘扬。松风蟹眼试新汤。一缕篆烟长。惠山泉水翻云浪,擎瓯至、强起方床。酒病几分消却,花阴闲送斜阳。
湖光山色一时新哪首诗 -
移舟界溪上,忽见海虞山。山接空青外,湖当惨淡间。松声听欲近,帆影坐看还。何处西风起,渔歌下别湾。雨随牛迹坡坡绿,云转山腰树树齐。江阁晚添凉似洗,隔林时有野莺啼。紫茸香浮檐卜树,金茎露滴芭蕉花。幽人倚楼看过雨,山童隔竹煮新茶。重重楼户燕穿风,曲曲红桥绿水通。
是宋朝的。【出处】宋《蛮瓯志》:觉林寺僧“收茶三等:待客以惊雷荚,自奉以萱草带,供佛以紫茸香。盖最上以供佛,而最下以自奉也。
惊雷荚的引证解释惊雷荚的引证解释是什么 -
惊雷荚的引证解释是:⒈茶的一种。引唐冯贽《云仙杂记·收茶三等》:“觉林院志崇收茶三等,待客以惊雷荚,自奉以萱草带,供佛以紫茸香。”。注音是:ㄐ一ㄥㄌㄟ_ㄐ一ㄚ_。拼音是:jīng léi jiá。结构是:惊(左右结构)雷(上下结构)荚(上下结构)。惊雷荚的具体解释是什么呢,我们通过说完了。
如《蛮瓯志》记载,寺庙的茶叶分为接待宾客的惊雷荚、自用的萱草带和供佛的紫茸香,其中供佛的茶叶最为尊贵。我国许多民族也有以茶为祭品的传统,如布侬人的土地祭祀,每月初一、十五,族人轮流在庙中点灯敬茶,祈求土地神保佑。云南丽江纳西族人在临终前,会往死者口中放置茶叶和银末,视之为通往“神好了吧!
茶与清明节祭扫的渊源 -
茶在祭典中的地位颇为崇高。皇室祭典使用的是上乘贡茶,寺庙中的佛祖祭品也选用顶级茶叶。例如《蛮瓯志》记载,寺庙供奉的茶叶有等级之分,上等的紫茸香用于佛祖,下等的萱草带则供自己享用,这体现了茶在祭典中的重要性和受到的尊重。我国古代的祭茶方式多样,包括在茶碗中注水、放置干茶或象征性地后面会介绍。
佛教寺院中的茶叶,称作“寺院茶”,一般有三种用途:供佛、待客、自奉。《蛮瓯志》记载,觉林院的僧人“待客以惊雷筴,自奉以萱带草,供佛以紫茸香。盖最上以供佛,而最下以自奉也。”想不到如此众多的宗教活动竟然都与茶相关。
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