禅宗对联
西天禅宗二十八祖对联集 -
西天禅宗一祖-摩诃迦叶尊者以微笑因缘，得正法眼藏。持光明智慧，入鸡足圣山。西天禅宗二祖-阿难尊者聪敏多闻，欢喜总持经藏海。慈悲平等，涅槃奋迅极西天。西天禅宗三祖-商那和修尊者西域九枝秀，法转青林传妙谛。佛门三祖禅，身归象白悯群萌。西天禅宗四祖-优波鞠多尊者若因地倒，还因地起，..
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生这好像是禅宗的对联。上联是说任何事都不要放在心上，做过就过去，不要有什么放不下。下联是说智慧来源于觉悟，而觉悟有来源于自在，自在就是上联说的一切放下，佛教认为空有不二、生灭不二即无生无灭，所以说生生还是无生等我继续说。
西天禅宗一祖-摩诃迦叶尊者以微笑因缘，得正法眼藏。持光明智慧，入鸡足圣山。西天禅宗二祖-阿难尊者聪敏多闻，欢喜总持经藏海。慈悲平等，涅槃奋迅极西天。西天禅宗三祖-商那和修尊者西域九枝秀，法转青林传妙谛。佛门三祖禅，身归象白悯群萌。西天禅宗四祖-优波鞠多尊者若因地倒，还因地起，..
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生这好像是禅宗的对联。上联是说任何事都不要放在心上，做过就过去，不要有什么放不下。下联是说智慧来源于觉悟，而觉悟有来源于自在，自在就是上联说的一切放下，佛教认为空有不二、生灭不二即无生无灭，所以说生生还是无生等我继续说。
一苇渡江，远源溯六祖；九年面壁，妙理悟三乘。——这副对联简明扼要地叙述了达摩祖师从印度东来，一苇渡江，以及在少林寺面壁九年的事迹。该联认为禅宗的“妙理”悟到了“三乘”，即体会到了三种修持途径：菩萨乘、缘觉乘、声闻乘。佛家的修持途径好比所乘的三种车。“三乘”中只有“菩萨乘”才能还有呢？
云拥大雄深大众肃容忝大觉 梵字聿新复见本来面目，月澄禅界静禅心清静振禅宗 法轮再振重开此日宗风。云扫松风乞得茯苓千岁古 不必金铺布此蒲团堪证佛，月明秋水飞来锡杖一林幽 还须玉镇卓来铁锡永传灯。僧寺类之二山鸟有情传佛偈， 云开法界祥轮转， 经横石室虚生白，林花后面会介绍。
观音山上观山水最佳对联 -
10. 在这里，“释寺情”可以理解为对佛教的虔诚信仰，对禅宗智慧的领悟，以及对生命真谛的扰岩追求。11. 此外，这个对联还体现了中国传统文化中的山水情怀和宗教精神。12. 观音山和释迦寺都是中国文化中富有象征意义的地名，它们代表着人们对自然美景的向往和对精神寄托的追求。13. 通过对这两个场景到此结束了？。
很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。8、柳絮体媚无骨；梅花影瘦有神。人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。9、眼里有尘天下窄；胸中无事一床宽。一个人若希望你能满意。
求一佛教开悟对联 -
嗯，在菩提树下悟大道，摆脱尘世离苦海的意思，你可以看此对联。菩提无须证，不生不灭观自在；尘埃何处染，非空非色见如来。
大肚包罗，现前住位兜率主微笑圆融，当来出世弥勒尊山东济南千佛寺：笑到几时方合口坐来无日不开怀禅宗南派发祥地的南华寺天王殿：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由等会说。
说说禅宗,人生应该有哪些境界! -
禅宗认为，佛典浩如湮海，其中境界为超越世出世间法。非言语可及、推理可得，只有通过禅定才可证知。曾国藩隐退之后，写了一个对联，上联是：粗衣淡饭渡一场，这等福我等享得；下联是：齐家治国平天下，那些事儿辈承担。这就是，该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起，这就是等会说。
慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台等会说。