神霄派
道教神霄派资料 -
神霄派简介：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派。因以修炼与授受“神霄雷法”为主，又其符法出于高上神霄玉清真王，故得名，创始人为江西南丰道士王文卿（西元1093-1153），他托称得唐道士汪君（康道士汪子华）之传，后以雷法祈祷有验闻名于天下，被宋徽宗召见，拜太素大夫、凝神殿校有帮助请点赞。
神霄派在南宋时期在江南地区广为流传，既有传自王文卿的，也有传自林灵素和张继先的分支。王文卿的弟子高子羽之后，神霄雷法的传承逐渐分化，如谭悟真一系，直至元代。其中，莫月鼎，字起炎，是元代重要的神霄派传人，他从徐无极和邹铁壁处学习秘法，其弟子如周玄真等，也因祈雨治疾的奇效而知名。元代到此结束了？。
神霄派简介：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派。因以修炼与授受“神霄雷法”为主，又其符法出于高上神霄玉清真王，故得名，创始人为江西南丰道士王文卿（西元1093-1153），他托称得唐道士汪君（康道士汪子华）之传，后以雷法祈祷有验闻名于天下，被宋徽宗召见，拜太素大夫、凝神殿校有帮助请点赞。
神霄派在南宋时期在江南地区广为流传，既有传自王文卿的，也有传自林灵素和张继先的分支。王文卿的弟子高子羽之后，神霄雷法的传承逐渐分化，如谭悟真一系，直至元代。其中，莫月鼎，字起炎，是元代重要的神霄派传人，他从徐无极和邹铁壁处学习秘法，其弟子如周玄真等，也因祈雨治疾的奇效而知名。元代到此结束了？。
神霄派道观是在昆仑的天山，神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。
神霄派，产生于北宋末，广泛流传于南宋至元明，其符法出于神霄玉*** 王，以传授神霄雷法而得名的道派。其雷法融合了内丹和符箓，主张内炼精气为外用符箓之本，强调运用自身的元神。创始人为北宋温州永嘉（今属浙江省）人林灵素。林灵素自称游西洛时遇汉天师弟子赵升授以《神霄天坛玉书》（又称《五说完了。
神霄派还有传承吗 -
1、历史传承悠久：神霄派源于北宋末年，流传至今已有千年历史，其创始人和祖师均为道教重要人物，这些祖师在道教历史中具有重要地位和影响力。2、独特的修炼方法和传承方式：神霄派传承的雷法、丹道等修炼方法具有独特性和系统性，与其他道教派别有所区别，同时注重传承方式，通过口传心授等方式传承，保持等会说。
神霄派是仍然存在的一个道教派系，传承自华夏古代的道家学说，秉承“道法自然”的理念。神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，产生于北宋末，流传于南宋至元明。神霄派的名称来源于《灵宝无量度人上品妙经》，该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派在北宋末年有帮助请点赞。
神宵派古籍记载 -
在道教古籍《灵宝无量度人上品妙经》中，对神霄派的描述充满了神秘与崇高的色彩。经文描述：“高高在上的神霄，位于地面之上百万里……神霄的领域，以碧空为伴，而碧空并非独立存在，它实际上源于大地。这里的真土，无为无形，既非有形之物，也非虚无，是万物变化的源泉。积聚的云朵形成了高远的霄汉，..
神霄派的传承确实存在。根据历史资料，神霄派有多个传承派系：1、王文卿传承派系：其中最著名的人物是临川谭悟真，他被称为“谭五雷”。虚靖天师传承派系：萨守坚是这一派系的著名弟子，他撰写了《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等著作，阐述了雷法。萨守坚的门下弟子众多，其法裔流传至后世后面会介绍。
神霄简介 -
神霄，宋代道教神霄派认为天有九霄，而神霄为天的最高层。「神霄」之名是由北宋道士林灵素提出的。政和六年（1116年），林灵素经徐知常引荐，被宋徽宗召见。他在奏对宋徽宗时说：天有九重，而「神霄」是最高一重，内设有「神霄府」，由「神霄玉*** 王」主领，而宋徽宗就是神霄玉*** 王希望你能满意。
一、个人政治因素导致毁誉参半林灵素作为道教神霄派的祖师，其政治立场和言行举止直接影响着其在历史中的声誉。在某些历史时期，由于其亲近政治权力，或是与朝廷之间的紧密关系，往往引起一些政治上的纷争和矛盾。其支持或反对的立场可能会引发民众或官僚的不满，进而对其评价产生负面影响。这种政治因素导致有帮助请点赞。