社稷为重君为轻的出处
民为贵,社稷次之,君为轻。出自何处? -
出自《孟子·尽心下》,指的是人民最为重要,国家其次,诸君王为轻。原文孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文孟子说:“人民最为重要,国家其次,..
“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子提出的。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。原文如下:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。..
出自《孟子·尽心下》,指的是人民最为重要,国家其次,诸君王为轻。原文孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文孟子说:“人民最为重要,国家其次,..
“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子提出的。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。原文如下:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。..
民为贵社稷次之君为轻是孟子说的。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。这句话的意思是百姓是最为重要的,然后是国家,而国君是最为不重要的,而这句话的本质也是反映了孟子他的“民本思想”的。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换,..
出自:《孟子》的《尽心章句下》。孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。翻译:孟子说:百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子到此结束了?。
民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释 -
【出处】这句话出自中国古代哲学家孟子的《尽心章句下》。【原文节选】孟子曰:“大王之论仁也,民为贵,社稷次之,君为轻。故得民而忘社稷,社稷弗害而王法不行;得社稷而忘民,民不祀则鬼神害之,王道不行;得民而得社稷,不忘二者,则天下归心而王道行矣。”【译文】孟子说:“大王谈论仁德时,..
这句话是孟子说的,出自《孟子·尽心章句下》。原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民1而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置2。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主最轻到此结束了?。
提出民为贵社稷次之君为轻的是谁 -
提出民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是孟子。出自:《孟子》的《尽心章句下》。孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。译文孟子说:百姓最为重要,国家其次希望你能满意。
《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到好了吧!
民为贵 社稷次之 君为轻是谁提出的? -
孟子提出的。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(..
国家其次,国君为轻。出自:战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。白话文:子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。