界定法师
出家师父能接受红包供养吗 -
倘若是为了贪图自身的享受，甚至拿来挥霍，那当然是不能收了；但师父们将这些供养用于服务常住大众，用于济世利生事业，这样的供养，不仅清净如法，而且还多多益善呢！（界定法师据《杂阿含经·911经》改编）
（本文节选自界定法师《漫说『增一阿含』》）关于弥勒佛的一些情况，北传的四部《阿含经》中，除了《增一阿含经》谈得比较具体，其他三部经典要么是没有记载，要么是语焉不详。但这并不妨碍人们对未来世的好奇心，现如今有关弥勒佛的事迹已是名闻天下，比如奉化雪窦寺属于弥勒应化的道场，目前正全力希望你能满意。
倘若是为了贪图自身的享受，甚至拿来挥霍，那当然是不能收了；但师父们将这些供养用于服务常住大众，用于济世利生事业，这样的供养，不仅清净如法，而且还多多益善呢！（界定法师据《杂阿含经·911经》改编）
（本文节选自界定法师《漫说『增一阿含』》）关于弥勒佛的一些情况，北传的四部《阿含经》中，除了《增一阿含经》谈得比较具体，其他三部经典要么是没有记载，要么是语焉不详。但这并不妨碍人们对未来世的好奇心，现如今有关弥勒佛的事迹已是名闻天下，比如奉化雪窦寺属于弥勒应化的道场，目前正全力希望你能满意。
对于普通人而言如果没有了解茅山师和茅山术的历史是很难分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的区别的，这也导致很多人在茅山旅游是经常会问道士们是否会捉鬼驱邪这也让真正的茅山道士十分的无语。值得一提的是，在中国古代，道士、术士、法师其实是有着严格的界定标准的，三者起源不同，所修习的典籍也不同，..
师答：对，空了，不实有。 十一、念阿弥陀佛，打坐，结法界定印，耳听念佛声，这就是三密，每天打坐1至2小时，这就是大法，不需再修其它，(此法)不需灌顶。此法称为弥陀印法或弥陀大法，编者注] (刘志强老居士记于是1995年4月2日晚七点至九点半)贰、弥陀印修法仪轨 徐恒志上师传授 一、四皈依：(七遍后面会介绍。
一般和尚劝人出家怎么说 -
或者特别该度之人，一般不会劝人出家的。师父只会劝你学佛。如果要问劝人出家怎么说，那我只能这样告诉你：每一个人的因缘都不同，所以师父会根据各人的具体情况去教化，不会死板的说你出家跟我走吧。劝化屠夫要用一个方法，劝化乞丐用一个方法，劝化JI女又是一套。如何能界定呢。
（３）手结法界定印──两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的□部腿上。（４）放松两肩──将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。（５）舌尖微舐上颚──舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。（６）闭口──无论何时是什么。
导读一百三十八|北京法源寺【1】 -
第四个思想要点，就是一个年轻人到了这个法源寺，跟这个法源寺的这个一个和尚之间对话，他这个对话很有意思，是紧紧围绕着法源寺过去历史当中发生的一些故事随意延伸讨论，在这个讨论的过程当中，有一个论点，很有意思，就是在讨论怎样才能是善，到底是一个人的善心，还是善行来界定的呢？ 在这个法师看来呀，“真正的唯心是破等会说。
除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam！），三昧耶形为率都婆；胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（..
佛教中法是什么意思 -
指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心好了吧！
法师有很多种，巫师，占卜师，魔术师，中国的道士以及日本的阴阳师，早期魔法师的定义很模糊，"能驱动咒语达到一些常人不能达到的目的"的人都称为魔法师，后来人们把魔法师分为了冰、火、水、土、风、光(圣)、黑暗，又进而演化出风、水、火、土、木、冰、雷、暗、光和无系魔法师~就是这样~ 已赞过已踩过< 好了吧！