玄女经四十九章
玄女经四十九章原文及译文 -
1、《玄女经四十九章》、是门高深的哲学、是中华秘诀的组成部分。内含天地人神鬼魔妖之极数变化、人世再道之理、渗透世界每个角度,从七玄论到阴符到无极、展现不同于世界的华夏文明。2、原文:玄决之相、非相可相,无天生之决。万物有相天地有相始于思相。思之源也、天地灵也。3、无思之源何哉、..
1、《玄女经四十九章》、是门高深的哲学、是中华秘诀的组成部分。内含天地人神鬼魔妖之极数变化、人世再道之理、渗透世界每个角度,从七玄论到阴符到无极、展现不同于世界的华夏文明。2、原文:玄决之相、非相可相,无天生之决。万物有相天地有相始于思相。思之源也、天地灵也。3、无思之源何哉、..
1、《玄女经四十九章》、是门高深的哲学、是中华秘诀的组成部分。内含天地人神鬼魔妖之极数变化、人世再道之理、渗透世界每个角度,从七玄论到阴符到无极、展现不同于世界的华夏文明。2、原文:玄决之相、非相可相,无天生之决。万物有相天地有相始于思相。思之源也、天地灵也。3、无思之源何哉、..
1、《玄女经四十九章》、是门高深的哲学、是中华秘诀的组成部分。内含天地人神鬼魔妖之极数变化、人世再道之理、渗透世界每个角度,从七玄论到阴符到无极、展现不同于世界的华夏文明。2、原文:玄决之相、非相可相,无天生之决。万物有相天地有相始于思相。思之源也、天地灵也。3、无思之源何哉、..
第二十二篇韬命 命势者,通元之边。边也,无瀵之地。曰生,固灭。曰灭,固存。#160; 夫有智者,通元之境也。魂牵之引,莫时空哉。何掏矣,何定哉!#160; 止有信者,从万而难一。己为欲者是什么。
皎月当空墓花锦,当仁者修,曰护也,至羞之仁。烈风卷残云夺日之辉,当仁者伏幼,曰善也。兵伐起,风雷溢,战者披荆斩棘,曰勇也。无争无色,观世之态,曰空也。世品难品,世极难及,品类莫不同,至于载不束也。
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玄女并没把魔归于坏。原文 至破之理始于魔也,至生之理源于魔之欲也。释译 万物消亡的原因是魔性,但魔性所产生的欲念也是万物生生不息的起源。所以说,魔性,是种变化,有消亡才有希望你能满意。
第十五篇 悯海 悯,天之浊也。妖,人之戾也。古有五冶,透之莫馨,总为神之道矣。贵有明基,识之相,慧之妖。贵者莫明,其慧附,唤妖也。圣莫不能言,天机也。意无心而无言之。世人谓之怪哉。曰,妖也。喻喻然不能拔也。众仙出矣。混混其其莫可兴。
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第三十四篇落辞 世有人,元之别,差之性也。有高低,能伏藏,有参次,难齐也。欲不同,含念而起,故争抗皆起也。论言之始也。#160; 山有月,月持山,吾不出,莫能识,言其他之相,曰山有缺,曰山有障,曰山有戾,众皆思还有呢?
欲而不达,盗之于乐。非此道为妖,而其心也。取前之心,魔欲而出,尚可争而得,妖者出,非争实盗也。有人之人,识人之美,不能得,强而施之,乐哉。此行非妖,而其强前之性妖也。魔失谕者妖,众灵皆从之,非仅人矣。有人之人,识物之华,不能得,不能争。取而灭,抢而得。此抢等我继续说。
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《元情经》是玄女在分析爱情是什么。原文 元之情,曰神魔。神者,元通也。魔者,元欲也,曰可吾,吾得。世皆欲故私也,私而戾,而发,而克。释译 元神中有情义,又分神爱与魔爱。神爱,通达世人的爱等我继续说。
但绝不是说万物皆空,这个世界是物质的,每一滴水每一棵草都是实物,我的心也应该是实在的。在物质中感受静,才会真正明白这个道理。#160; 玄女列出三静,事实上在说什么?在说一种理。是什么理?该静时静,该动时能动。要灵活!