海云的《海云禅师碑》
海云的《海云禅师碑》 -
《海云禅师碑》为海云在丁巳年（公元1257年）四月圆寂之后，戊午（公元1258年）五月，由其弟子可庵智朗立，碑文为著名学者王万庆所撰。碑阴立石人之一署名“庆寿智朗禅师”，就是可庵智朗。同时，奉忽必烈令旨（此时还是蒙哥执政时期），建塔于大庆寿寺之侧，“塔去寺西南可十武”。这个塔就是海云是什么。
在七岁到十五岁的年纪，海云禅师开始了他的启蒙学佛生涯。据《海云禅师碑》记载，他自入学之初，便以非凡的智慧问其师：“开宗明义，何为宗旨？”父母听闻，感到惊讶，认为儒家学问可能不适合他，于是带他去见传戒颜公，为他剃发，正式进入佛门。第二年，海云拜中观沼公为师，接受戒律，开始了他的童后面会介绍。
《海云禅师碑》为海云在丁巳年（公元1257年）四月圆寂之后，戊午（公元1258年）五月，由其弟子可庵智朗立，碑文为著名学者王万庆所撰。碑阴立石人之一署名“庆寿智朗禅师”，就是可庵智朗。同时，奉忽必烈令旨（此时还是蒙哥执政时期），建塔于大庆寿寺之侧，“塔去寺西南可十武”。这个塔就是海云是什么。
在七岁到十五岁的年纪，海云禅师开始了他的启蒙学佛生涯。据《海云禅师碑》记载，他自入学之初，便以非凡的智慧问其师：“开宗明义，何为宗旨？”父母听闻，感到惊讶，认为儒家学问可能不适合他，于是带他去见传戒颜公，为他剃发，正式进入佛门。第二年，海云拜中观沼公为师，接受戒律，开始了他的童后面会介绍。
从七岁到十五岁，是海云禅师启蒙学佛时期。《海云禅师碑》记云：“自七岁入学，授《孝经》，至首章遽问其师曰：‘开者何宗，明者何义？’父母闻而异之，恐儒学非所以为宜，乃携见传戒颜公，祝其发，明年礼中观沼公为师，乃训今名，受以净戒，使修童子行……。”不言而喻，海云幼年虽然聪慧后面会介绍。
双塔在庆寿寺的西侧，八角形九级一座，额曰“天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”；八角形七级一座，额约“佛日圆明大禅师可庵之灵塔”。在海云禅师塔前原有《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑记》一座，为王万庆撰。此碑现存于宣武区法源寺内。金朝定都中都后，对宗教进行抑制和控制，并纳入国家还有呢？
庆寿寺简介 -
在海云禅师塔前，王万庆撰写的《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑记》至今仍存于宣武区法源寺内。据《日下旧闻考》记载，庆寿寺曾经历大规模修建，耗费巨资，建成后的寺宇雄伟壮丽，被誉为京都诸寺之首。元代赵孟洮的诗描绘了寺内环境的优美。庆寿寺曾是明初姚广孝的居所，他在此居住长达20年说完了。
海云在蒙古统治者中享有崇高的声誉，对于忽必烈建立元朝的历史进程产生了深远的影响。1242年壬寅，据石刻碑文记载，海云禅师，这位燕京大庆寿寺的高僧，被忽必烈亲自邀请至帐下，探讨佛法的深义。这是历史文献中我们能找到的，忽必烈最早与中原知识分子接触的记录。海云的弟子可庵智朗，据推测，可能是忽必烈后面会介绍。
朱允炆的下落 -
朱允炆于靖难之役后下落不明。明太祖朱元璋在位时把儿孙分封到各地做藩王，藩王势力日益膨胀。因太子朱标早逝，洪武三十一年（1398年），皇太孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施。与此同时，也在北平周围及城内部署兵力，又以防边为名，把明太祖第四子希望你能满意。
帝云：海云高僧，筑城围之；贵僧之德，千古不磨(其行状详载于近年北京市发见的王万庆撰《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》及《佛祖历代通载》卷三十二、三十五)。大德五年(1301)成宗建大万圣佑国寺于五台山，诏求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴推荐洛阳白马寺住持华严学僧文才(号仲华，1241—1302),成宗即铸后面会介绍。
海云云游传法 -
皇太后对他极为敬重，赐予他各种尊号，如燕赵国大禅师、佑圣安国大禅师、光天镇国大士。蒙古统治者对海云的敬重不断升级，窝阔台汗三年，太宗特遣使者赐予他“称心自在行”的封号。定宗于贵由汗二年(1247)颁发诏书，命海云统管僧众，并赏赐大量白金。这是蒙元帝国首次让僧官负责全国佛教事务的开始。蒙哥希望你能满意。
团城的玉瓮玉佛，以及照片戳记，每一件都藏着丰富的历史细节。而那些待解之谜，如"玉版《十三行》quot;，则吸引着人们继续探索历史的谜团。从李莲英的翠扳指到失而复归的北魏太和造像，每一个文物背后都隐藏着一段大案追踪。甚至一块绝世印钞版的发现与修复，也揭示了历史的奇妙与技术的高超。从海云禅师还有呢？