求“祗庸”的解释
求“祗庸”的解释 -
基本解释敬而有常。《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子，中和祗庸孝友。”郑玄注：“祗，敬。庸，有常也。”唐司空图《成均讽》：“春诵夏弦，服祗庸于胄子。
”用平常话解释就是做事不要过头、适可而止就叫中和，“袛庸”应为“祇庸”，“祇”指地祇，天神为灵、地神为祇，用以代指地。“庸”，即平常。大地的特性就是平常，但是能够“厚德载物”，因地道是不变的，故也含有持之不变、持之以恒之意，故人称地之德为“厚道”。天道无常，不是人应当有帮助请点赞。
基本解释敬而有常。《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子，中和祗庸孝友。”郑玄注：“祗，敬。庸，有常也。”唐司空图《成均讽》：“春诵夏弦，服祗庸于胄子。
”用平常话解释就是做事不要过头、适可而止就叫中和，“袛庸”应为“祇庸”，“祇”指地祇，天神为灵、地神为祇，用以代指地。“庸”，即平常。大地的特性就是平常，但是能够“厚德载物”，因地道是不变的，故也含有持之不变、持之以恒之意，故人称地之德为“厚道”。天道无常，不是人应当有帮助请点赞。
”词语分解庸的解释 庸ō 平常，不高明的：平庸。庸医。庸言。庸俗。庸人。昏庸。庸主（平庸或昏庸的君主）。庸夫。庸暗（平凡，愚昧）。庸庸碌碌（没有志气，没有作为）。需要：无庸细述。无庸讳言。岂，怎么：庸讵（岂，何以，祗的解释 祗ī 敬，恭敬：祗回。..
制礼乐，则考六艺祗庸之德。躬南面，则援俊逸辅相之材。的意思是制订表达秩序与和谐的《礼》、《乐》制度，便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理。身为君王，便须选用杰出而清逸之辅佐人材。出处三国·魏·刘劭《自序》：“制礼乐，则考六艺祗庸之德。躬南面，则援俊逸辅相之材。”。
《人物志》序 -
是以圣人著爻象，则立君子小人之辞；叙诗志，则别风俗雅正之业；制礼乐，则考六艺祗庸之德；躬南面，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善，而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安后面会介绍。
只知道祗庸，敬而有常，谨严而用。
尚书《说命上第十二》译文与赏析 -
[448]迪：蹈，踏。这里作“追随”解释。高后：指成汤。449]康：安定。450]钦：敬。时：是，这。451]其：表析使。惟：思，考虑。有：取得。终：成。452]绳：指木工的绳墨。453]不命其承：承，承意。不等待命令就会承意进行。454]畴：谁。祗：敬。若：顺。【译文】王命令他说：..
● 袛dī 袛裯（dāo）短衣、汗衫之类。zhī 敬，恭敬：祗回。祗仰。祗奉。祗承。祗候。祗应。【动】形声。从示，氐(dǐ)声。本义：恭敬)同本义〖respect;venerate〗祗，敬也。——《说文》日尹祗敬六德。——《书·皋陶谟》上帝是祗。——《诗·商颂·长发》中和祗庸孝友。——《周礼等会说。
《离骚》全文 翻译 -
朕皇考曰伯庸：我已去世的父亲字伯庸。摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊， 唯庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰， 肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则， 字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。(开头八句，叙述说高贵的出身、降生好了吧！
中和，祗庸孝友。——《周礼·春官·大司乐》中不上达。——《荀子·成相》6. 说在文言文中的意思说在文言文中的意思有：讲说；说明；言论；说法；主张；劝说；说服；喜欢；高兴。引证解释： 一：读音：shuō 1、陈说；讲说。《桃花源记》“及郡下，诣太守，说如此。”译文：到了郡城，到太守那里去，讲说了到此结束了？。