欲成佛如何降服其心
请问如何降伏其心? -
心、是一切万法；心、无所不在；若要降服其心，必断妄为真，让妄心退掉，让真心自性显现出来。这样说可能不足以让人了解，下面详细说明下、佛在楞严经上回答阿难的问题，跟这位同修的问题非常像。末学暂且依佛所说，简述下：佛告阿难：“我常说，一切现象所生，都是心性自体功能所显现。一切世界的等我继续说。
行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。扩展资料这句话是佛陀回答须菩提长老的“云何应住？云何降伏其心？”“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”佛陀讲到此处时，明显地放慢了语速：“对于那此已经发心修行、誓愿成佛后面会介绍。
心、是一切万法；心、无所不在；若要降服其心，必断妄为真，让妄心退掉，让真心自性显现出来。这样说可能不足以让人了解，下面详细说明下、佛在楞严经上回答阿难的问题，跟这位同修的问题非常像。末学暂且依佛所说，简述下：佛告阿难：“我常说，一切现象所生，都是心性自体功能所显现。一切世界的等我继续说。
行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。扩展资料这句话是佛陀回答须菩提长老的“云何应住？云何降伏其心？”“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”佛陀讲到此处时，明显地放慢了语速：“对于那此已经发心修行、誓愿成佛后面会介绍。
若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦等会说。
就像我们要想获得某种东西，首先就要树立追求这个东西的坚定信念一样，而要想“成佛”，就必须先发愿“成佛”——即是发“阿耨多罗三藐三菩提心”的愿。更简单、更清楚地说就是要树立起追求生命终极意义的决心。而能够发出这种决心，以及最终体悟到实相，就是大乘菩萨道的全部内容和目的。其次，欲发“无上菩提心”必须是什么。
佛说弥勒救苦真经的意思? -
佛说“如是住如是降服其心，无所住，而生其心”。清静经：“虽名得道，实无所得”。六、大证四川王桃心人得一为大，可以证佛证圣之地方。《金刚经》所指示“舍卫城”就是五行之眼耳鼻口，七孔窍之中窍。故修道，要将这四窗关闭，不要川流于欲海，回头是岸。王者，性王为重。性王如桃子之核心，乃是种子也。
金刚经中，须菩提问释迦牟尼，“要成佛，如何降服其心？”。一句话，就道尽了修行的真谛，四个字，降服其心。心神通广大，所以孙悟空又叫做心猿。每一个人的心灵就是一尊孙悟空，降服心猿，就可成斗战胜佛。在星河大帝之中，梦入神机为你阐述修行的真谛。问题十：星河大帝好看吗？主角无敌不？有几还有呢？
怎样念佛一心不乱? -
即共同心同时各出舌相遍覆三千世界语诚实言。汝等众生皆应信是释迦所说所赞所证。一切凡夫不问罪福多少时节久近。但能上尽百年下至一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。必无疑也。是故一佛所说即一切佛同证诚其事也。此名就人立信也。次就行立信者。然行有二种一者正行。二者杂行。言正有帮助请点赞。
十方世界不论过去成佛的、或现在欲成佛的、未来欲成佛的，都必须具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才称得是佛。否则自高自大，谓我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑众。末法时代藉佛名誉而邪法惑人，营利人名利者比比皆是，是故不论信佛、或欲学佛者必须先了知佛是什么是什么。
佛弟子修行时,坐禅时,脑子里什么都不想吗? -
3、圆觉经上佛说，真正佛性智慧的开显，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。想佛的名号，样貌，确实是一个执念，这个执念的目的是打掉另一个执念。您能否用想佛的名号和样貌来熄灭自己的一切妄念呢。如果可以。这就是圆觉。就是肉包子打狗，最后凛然一绝朗然现前，桶底好了吧！
(一)欲度一切有情出生死苦(二)欲成无上菩提若但欲利他，不求成佛，只是大悲心，不是菩提心若但求成佛，不为利他，只是自利心，也不是菩提心且在修"知母"以前，须先修四无量心，其中又以"平等舍心"为主，才能于一切怨，亲，非怨非亲的有情，都容易修起"知母"等心. 详细的请看《菩提道次第广论》和相关大德希望你能满意。