有相无相
有相无相什么意思?作何解释? -
接下来，师父跟大家讲深一点，如果念佛的人有相，就是着相。有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相即属小乘中一种没修好之行。就是说，连无相也非大乘，人家说，我做好事、做善事希望你能满意。
反应前后有相的变化是有相变化。反之，没有相的变化为无相变化。比如，由液体反应物生成的产物中有气体或固体，则为有相反应。若由气体生气体，液体生液体，固体生固体，则为无相反应。
接下来，师父跟大家讲深一点，如果念佛的人有相，就是着相。有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相即属小乘中一种没修好之行。就是说，连无相也非大乘，人家说，我做好事、做善事希望你能满意。
反应前后有相的变化是有相变化。反之，没有相的变化为无相变化。比如，由液体反应物生成的产物中有气体或固体，则为有相反应。若由气体生气体，液体生液体，固体生固体，则为无相反应。
无相与有相，是非一非异的关系。我们平日所见世间的一切有情无情，对它们形成一个个固有的观念，这就是有相；但这一切相，其实当下都没有坚固的实在，不过是一种概念的堆砌，认识到这相是虚假，便是无相。然而，这只是见解，还应通过修行产生实际体验才行。
有相布施：指世间上一般人心希果报，执着人我的布施，所以又称为世间布施；此种布施，只能得到有漏的人天福报，报尽又再堕落，所以不是究竟的布施。有相布施所得福德是有相和有限的，也就是所谓的人天小果。有相布施又有法施、放生、财施、无畏施，忍辱等。无相布施：是布施时没有能布施的我，受布等会说。
佛家说诉,什么叫先有相后无相 -
事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚伪，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。有相亦得为无相因。意思是由世间智为缘，生出世智；有漏智为缘，生无漏智；有心定为缘，生无心定。
无相有相是一种佛学概念，指的是一种境界或智慧。在佛教中，我们认为万物都是由无来生有，由有又回归到无。所以无相有相不是简单的对立，而是一种互补、相互转化、相互依存的关系。在人生中，往往我们只能看到一些事情的表面，而无法看到事物的内在本质。如果我们能够用无相有相的眼光去深入开掘，就等我继续说。
是知有相,是无相之相.不可以眼见,唯可以智知.这句话什么意思。_百度知 ...
这句话意思是，有一些相是可以通过感官直接感知的，如颜色、形状、气味等等。但是，还有一些相是无法通过感官直接感知的，如抽象的概念、情感等等。这些需要通过智慧去理解和把握。因此，这句话意味着智慧比感官更为重要，只有通过思考和推理才能真正认识和理解事物的本质和内在规律。
佛学里所谓的“相”，就是观念，就是说你有这种想法和观念。诸受皆苦 ：一个人诞生，烦恼跟着一起诞生。在这苦多乐少的世界里，在这变幻无常的世事中，荣华景象犹如梦幻，痛苦和烦恼伴随着短暂的欢乐而出现。大致的意思就差不多这样了，
佛教 的 无相 是什么意思? -
绝真理之众相名“无相”。与“有相”相对，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一就理彰名。理绝众相、故名无相。二就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无还有呢？
努力、善良、纯洁的内心，才能取得美好的人生。因而，即使你天生面相不好，只要你心好，你的面相也会慢慢的改变。所谓放下屠刀，立地成佛。当然，一个人形象本来很好，但是因为从小生长环境不好，天天与人为恶，坏事做尽，煞气和戾气也会影响一个人的内心，从而本来好好的面相也变成坏相，恶相。