易之兴也其于中古乎的意思(
《易·系辞》曰:“‘《易》之兴,其於中古乎?’然则伏羲为上古, 文王...
大概的意思是说：易的兴起（或者说发扬光大），它是在中古的时候。既然这样，那么就是说伏羲属于上古，周文王属于中古，孔子属于下古。也就是说，易是在周文王手中发扬光大的。
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’” 【译文】孔子说：“危险，是由于认为自己所处的地位很安全才发生的；灭亡，是由于认为可以长久地保持地位而发生的；动乱，是由于有帮助请点赞。
大概的意思是说：易的兴起（或者说发扬光大），它是在中古的时候。既然这样，那么就是说伏羲属于上古，周文王属于中古，孔子属于下古。也就是说，易是在周文王手中发扬光大的。
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’” 【译文】孔子说：“危险，是由于认为自己所处的地位很安全才发生的；灭亡，是由于认为可以长久地保持地位而发生的；动乱，是由于有帮助请点赞。
“兴”就是很流行、很兴盛。在孔子那个时候来说，中古时代就是殷商革命这个时代，是衰世时代。一般人把这个“兴”字当成了开始，这是很错误的。孔子又说：“作易者，其有忧患乎！”“作易”并不是开始画八卦啊！是指作《易经·系辞》这个文章的。我们手边拿的这本《易经》是文王作的，文王当然是好了吧！
上古又称“远古”，指有文字以前的时代，《易》：“上古穴居而野处……上古结绳而治。”《韩非子》：“上古之世，人民少而禽兽众。”如与“中古”并提时，一般指秦汉以前即夏、商、周三代。中古次于上古的时代，但说法不一。《易》：“《易》之兴也，其于中古乎？”此“中古”指商周之间。《韩等会说。
《易经》系辞下传诗解5显微阐幽正名至德 -
①中古：殷末周初。伏羲时代为上古，文王时代为中古，孔子时代为下古。此指文王时代。忧患：忧虑患难。此指作《易》之人处逆境而演《易》。案《系辞》“易之兴也，……当文王与讨之事邪！”《彖传》“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”当知“忧患”即文王被囚于羑里之事。②履：帛《易》“履”皆作“..
系辞下：易之兴也，其于中古乎，作易者，其有忧患乎。中华文化忧患意识：人无远虑必有近忧。生于优患死于优患，书有能量差别，在孩子吸收能力最强时，尽管孩子不太聪明，不让未来后悔，父母是孩子的基础，易经起源上古，在伏义氏之前也没文明，三星文化堆，有文字后记载下来，易经兴于中古时期：殷商后面会介绍。
中学问题关于《周易》急!! -
【原文】上古穴居而野处⑴，后世圣人⑵易之以宫⑶室，上栋下宇⑷，以待⑸风雨，盖取诸《大⑹壮⑺》。【译文】远古时候人们居住在洞穴中并且是在野外生活，后代帝王改变这种状况用房屋替代，上有栋梁，下有屋檐，用来抵御风雨，这是因为取之于《大壮》卦规模宏大气势雄壮的道理。注释：⑴“处”居住说完了。
1 割地给秦朝（来求得暂时的安稳），就好像往火里丢柴火那样，柴不完，火就不会灭。2 完整的句子应该是“别求闻由古先哲王用康保民”，意思是说要探求古代先哲帝王保民安康的遗训。3 没有上下文，无法解释。4 如果没有猜错的话，原句应该是“易之兴也，其为中古乎？”应该是说“易经的兴起，..
《孟子。公孙丑下》翻译 -
(四)孟子之平陆①,谓其大夫曰②:“子之持朝之士，一日而三失伍，则去之否乎？”孟子到了平陆，对那里的长官(孔距心)说：“如果你的卫士一天三次擅离职守，开除不开除他呢？”曰：“不待三。”孔距心说：“不必等三次。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千好了吧！
易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称等我继续说。