无无明
无无明亦无无明尽意思 -
“无无明，亦无无明尽”意思是如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。一切身心知见，及周匝世界，都是因无明而依如来藏幻化而成，所谓“无无明”是指断无明而除却一切产生的根源。知道我们的世界是因无明而生，却未必能够理解现世之中纷繁复杂的关系。出自《般若菠萝蜜多心经》，这个是佛家的一有帮助请点赞。
真如人人有，但不守自己的岗位，经云：‘是法住法位，世间相常住。’便是真如守自性，凡夫真如不守自性，一念不觉而妄动，故有无明，无明无实体，有了无明必定有行，所谓不觉是无明，妄动就是行，行分善行、恶行、不动行，总称为业行，行必有识，善行有善识，恶行有恶识，不动行有不动识，行有帮助请点赞。
“无无明，亦无无明尽”意思是如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。一切身心知见，及周匝世界，都是因无明而依如来藏幻化而成，所谓“无无明”是指断无明而除却一切产生的根源。知道我们的世界是因无明而生，却未必能够理解现世之中纷繁复杂的关系。出自《般若菠萝蜜多心经》，这个是佛家的一有帮助请点赞。
真如人人有，但不守自己的岗位，经云：‘是法住法位，世间相常住。’便是真如守自性，凡夫真如不守自性，一念不觉而妄动，故有无明，无明无实体，有了无明必定有行，所谓不觉是无明，妄动就是行，行分善行、恶行、不动行，总称为业行，行必有识，善行有善识，恶行有恶识，不动行有不动识，行有帮助请点赞。
后以“想入非非”，比喻思想的变幻玄虚。“无无明”，指断灭无明。《般若心经》：“无无明，亦无无明尽。”“无明”，指痴暗之心，体无慧明。又是一切烦恼的异名。这副对联着重在从修持下功夫。光从空理去作玄想，越想越糊涂；不如实际从体证自性本来清净来契入佛地，圆成佛果。有联说：“云等我继续说。
应该从两方面理解无明，物质运动变化层面看无明，指的是宇宙万物的不确定性和世界的反复无常；心理精神活动层面了无明，泛指一切主观上思绪和认知的纷扰，例如不明了，迷惘，困惑，贪嗔痴。无无明，应该是从人类的心智活动视角考察，因为物质层面，无明是不以人的意识为转移的外部世界不确定性好了吧！
般若心经中德一句话,“无无明,亦无无明尽”是什么意思?而且心经中讲 ...
意思就是说，无明是幻觉而现状，本来不存在的，如同我们人的眼睛，好端端的重重碰了一下，满眼金星乱飞。又好象说，我们的眼睛生病了，能看到空中有幻花，这些花本是不存在的，但是因为我们的眼睛生病或劳累了，而产生的幻花。所以，无明是幻，并没有一个实在的体性。既然没有实在的体性，等到我们到此结束了？。
意思是：没有轮回。从无明乃至老死的12个过程，俗称：轮回。在般若心经中，佛说：没有轮回。许多佛弟子，都非常肯定的说：真有轮回。但我偏偏说：“没有轮回。所谓的轮回，是佛的假说”。于是许多人，说我是外道。究竟谁是外道呢？（佛教的轮回，是假轮回。锡克教，印度教的轮回，是真轮回）。世界后面会介绍。
无无明亦无无明尽意思是什么? -
无明”为烦恼之别称。不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。以这个“十二因缘”来说，对这个世间的真实相不了解，就叫做“无明”。由无明引发的贪嗔痴覆盖了我们的真实等会说。
意思就是如果没有烦恼的话，自然就没有烦恼来扰乱自我。“明”与“无明”也都是不真实的。譬如我们这个房间，电灯一打开它就亮了起来，黑暗就不见了。那么黑暗是从那里跑掉的？当我们又把灯关掉，光明不见了，那么光又从那一个窗户跑出去的？所以无明的当体就是空性的，哪里有“无明”这个真实的有帮助请点赞。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。什么意思? -
哪来的消失这个动词？消失也是错觉。眼睛根本就没动过，天空出现的云彩和云彩的消失都是错觉，根本就没存在过这件事，所以无云彩也无云彩的消失。您把无明和老死替换云彩就明白了。这是站在佛性上看待形而下的观点。心经不愧为心经啊！能看懂的话，基本上就能看懂所有的佛经。个人观点，仅供参考！
是指观自在菩萨在行般若波罗密时所照见的情况；亦即色、受、想、行、识本性皆无，在无我之后，进一步观照无明的升起、无明的灭去本质也是无、老和死的升起、老和死的结束本质也是无；同样苦集灭道四圣谛是依无明缘起，以苦为核心；而以般若照见苦的本性是无之后，其后而起集、灭、道三者亦不复存在。在以般若去除无到此结束了？。