成就菩提为什么应感恩佛陀和众生(
成就菩提,为什么应感恩佛陀和众生? -
1、感恩佛陀授予佛法，指明方向，佛法是成就菩提的唯一方法，成就菩提后首先要感恩佛陀；2、感恩众生护持，令有成就。发利众生的菩提愿，通过利众生来广种福田，最终得阿耨多罗三藐三菩提。然后要感恩众生。3、从根本上讲，佛陀、我与众生，佛陀本是一体，是真我的本性，众生是妄我的肉体。感恩佛陀和众好了吧！
如果恭敬佛陀而不恭敬众生，那实在是没有道理。众生是我们修行的来源，也是一切成就的根本，应把他们视为自己的大恩人。《普贤行愿品》十大愿王中，随顺众生这一愿中也说：应把所有的众生看作父母、师长、阿罗汉，乃至佛陀来对待（“如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至佛陀，等无有异。”）。但实际还有呢？
1、感恩佛陀授予佛法，指明方向，佛法是成就菩提的唯一方法，成就菩提后首先要感恩佛陀；2、感恩众生护持，令有成就。发利众生的菩提愿，通过利众生来广种福田，最终得阿耨多罗三藐三菩提。然后要感恩众生。3、从根本上讲，佛陀、我与众生，佛陀本是一体，是真我的本性，众生是妄我的肉体。感恩佛陀和众好了吧！
如果恭敬佛陀而不恭敬众生，那实在是没有道理。众生是我们修行的来源，也是一切成就的根本，应把他们视为自己的大恩人。《普贤行愿品》十大愿王中，随顺众生这一愿中也说：应把所有的众生看作父母、师长、阿罗汉，乃至佛陀来对待（“如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至佛陀，等无有异。”）。但实际还有呢？
所有诸佛菩萨、祖师大德、济群导师，都是我修学路上的榜样，我心行散乱的时候、不精进的时候，就应该长观想他们，也应该多升起忏悔之心，欲望、贪念升起的时候，要观察它，并追溯为什么我会有这样的心念产生，然后依教奉行，精进修学，将为自己修学扩大到为六道一切众生成就佛道而修学佛法。这样自己的心等我继续说。
菩提心是成就佛果不可或缺的主因，不依靠菩提心，修一切法，终不能成就正等正觉的圆满佛陀果位。所以，我们应该提醒自己，时时练习生起菩提心。菩提心是如此伟大，所以为自己宣说“发菩提心”的上师，比起教导我们其他道理的上师，恩德更大。以前，阿底峡尊者提到他的上师们，就双手合掌在胸前。但一提好了吧！
佛法有没有说为什么要报恩? -
《大方广如来不思议境界经》言：“供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐。供养法者，增长智能，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和上尊师，及世间中曾致饶益，赖其恩者，应念倍增，报恩供养。何以故，以知恩者，虽在生死，..
三、圆满所求。若欲灭除种种痛苦灾难，以及除却众生的不安，当恒常莫舍菩提心。要想享受种种快乐者，亦莫舍弃菩提心。四、转劣为胜。众生若发起殊胜的菩提心即称为菩萨，原来垢染污秽之身将逐渐得到清净，而转成无价宝之佛陀身，具足三十二相八十种随形好等无量功德，因此我们应坚守菩提心宝。五、..
佛陀和菩提是什么意思 还有什么叫善菩提 菩提是不是一个佛的名字_百度...
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。佛陀，这是印度古代梵文Buddha的音译。亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（..
因此佛陀奉劝大家要一心皈命“阿弥陀佛”，要勤于念诵“阿弥陀佛”的名号，这样就可以在此生结束之后，得佛接引，往生到“西方极乐世界”中去，在那里，有阿弥陀佛的教化，众生只有喜悦和快乐，没有任何痛苦，没有任何“贪嗔痴”的恶习，可以一步步通过修行，而成就菩提道果，直至证得菩萨果位，最终成佛等会说。
何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生是什么意思
世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。三、释义佛陀接着又说：“须菩提！你不要以为我有‘我已经为众生说了很多佛法’的想法，你们不要这样认为，为什么呢？因为如果我有这样的想法，就是我仍然有妄念、..
即使是不幸转生成旁生的众生，也能通过听闻佛号，播下成就无上菩提的种子，逐步接近佛的境界，这得益于佛的愿力与大慈大悲的加持。释迦牟尼佛的功德与地藏菩萨相当，皆因佛陀集万德于一身。在缘起法的层面上，虽然细节有所不同，但每个佛陀的功德都是完整的。真诚的心念诵佛号，就能得到超越想象的加持希望你能满意。