成佛之道原文
佛教,伊斯兰教,基督教的区别 -
佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种‘悲’和‘智’交等会说。
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会(次),无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’第到此结束了？。
佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。因为一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种‘悲’和‘智’交等会说。
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会(次),无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’第到此结束了？。
第五“生死无间”，是说不要以为死了就不再受刑。印顺导师在《成佛之道》说，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱每一个都有四门，每门又有四小地狱，共一百二十八地狱。凡是从八热地狱说完了。
大乘，或者最上乘的实际内含，都是菩萨所通达的，即是无相的本觉心性，没有什么不被其融摄承载的，也没有什么实际上可融摄承载的。此心性终日融摄承载一切，却能所皆空，无为无造作，这就是大圆满的成佛之道。经云：消融了一切分别对待的心性就是成佛的根本。若人了知眼耳鼻舌身意六根不是实有是什么。
圣人求心不求佛,凡人求佛不求心。怎么理解这句话呢? -
佛教修为，特别是源自原始佛教的禅宗，讲究的就是修心，擦干净心灵上的尘埃，看见我们原本所具有的佛性。ldquo;圣人”——真正的修为者看重的就是“明心见性”，而那些为成佛的信众还执着于各种仪式、各种规则、各种身份，在禅宗大德眼里看起来，这些人不过就是“后面会介绍。
佛教的“地”，可以理解为“境界”或“具备了某种条件”，“立地”就是“具备了某种条件”，而非“马上、立刻”的意思。所有对这句话的理解的歧义就死在这上面，认为放下屠刀，就能马上修成正果（立地成佛），按照佛理，能够放下屠刀，心存善念，就具备了成佛的基础，但是以前杀害过生灵依然要去承担有帮助请点赞。
佛说此心非心 那么用此攀援之心求得的尽是烦恼 还要不要运用此心 还...
因此，开悟明心在成佛之道上极为重要，是里程碑式的一关，也是凡圣的分野。真心自己没有了别性，根本无所谓攀援与否。更不会“自知自证”：自己感知到自己的存在。所以，一定要依靠分别攀援六尘万法的妄心去找到他。这个修学过程，不仅需要分别，还需要思维、整理、归纳、印证、实践等等：这都是妄心的还有呢？
其次，明心见性之“性”，是“佛性”，“佛性”有二义：一者“成佛之可能性”（同于真心，如无此真心，不仅一切众生不能成佛，而且顿成死尸；乃至名为“无情”）。二者：见性者能真实眼见之佛性，此意则与真心“非一非亦”，真心为体，佛性为用；比如灯与光。以上二义，皆不能证“（佛）..
佛教虚伪吗? -
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会(次),无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？第二、佛后面会介绍。
一、是杀生业道加行。以如来身、不可害故。破僧无间，是虚诳语。既是虚诳语；何缘名破僧？因受果名。或能破故。四解大毗婆沙论一百十九卷四页云：无间业有五种。一、害母。二、害父。三、害阿罗汉。四、破和合僧。五、起恶心出佛身血。问：此五无间业，以何为自性？答：以身语业为说完了。