慧琳法师
黑衣宰相慧琳和尚 -
慧琳和尚，其生卒年份已不可考，但他的事迹在南朝刘宋时期颇为显赫。他出身秦县（今陕西），俗姓刘，是道渊法师的高足弟子。慧琳和尚学识渊博，精通内外学说，尤其对老庄哲学有独到见解，他的谈吐诙谐，善于写作，因此深受庐江王义真的推荐，文帝对其颇为器重。慧琳和尚以“黑衣宰相”的美誉，时常参与文帝后面会介绍。
我国寺院中的浴佛活动，其早期历史记录较为模糊，尤其是在唐代以前。唐代的浴佛仪制，尽管在当时流行，但因会昌法难的影响，其具体细节已难以考证。现存的唐代《浴像仪轨》（见《续藏》第二编第九套第四册），是由慧琳法师为改革传统浴佛仪式而创作，他结合古印度“僧园每日浴像”的传统，融入偈、赞好了吧！
慧琳和尚，其生卒年份已不可考，但他的事迹在南朝刘宋时期颇为显赫。他出身秦县（今陕西），俗姓刘，是道渊法师的高足弟子。慧琳和尚学识渊博，精通内外学说，尤其对老庄哲学有独到见解，他的谈吐诙谐，善于写作，因此深受庐江王义真的推荐，文帝对其颇为器重。慧琳和尚以“黑衣宰相”的美誉，时常参与文帝后面会介绍。
我国寺院中的浴佛活动，其早期历史记录较为模糊，尤其是在唐代以前。唐代的浴佛仪制，尽管在当时流行，但因会昌法难的影响，其具体细节已难以考证。现存的唐代《浴像仪轨》（见《续藏》第二编第九套第四册），是由慧琳法师为改革传统浴佛仪式而创作，他结合古印度“僧园每日浴像”的传统，融入偈、赞好了吧！
玄奘西行中跟随的两个徒弟是道整和慧琳当时跟随玄奘的两个僧人道整先到敦煌，慧琳不堪远涉之苦，玄奘也放他而归，原路返回。玄奘在市场上用物品交换了一匹马，正欲前行，但苦于无向导引他过关，便停留在一座破庙里，在弥勒像前祈祷，祈求上天派一人指引他出关。当天夜里，寺院有一胡僧达磨梦见法师坐希望你能满意。
不空法师的弟子阵容庞大，早在他前往狮子国之前，已拥有如含光、惠（工凡言）等弟子。在众多弟子中，不空法师特别看重六位弟子，他们被尊称为“六哲”：金阁寺的含光、来自新罗的惠超、青龙寺的惠果、崇福寺的惠朗、保寿寺的元皎以及觉超。惠朗年纪最长，法师离世后，惠朗接续了师位，教导后学。疏勒人等我继续说。
玄奘法师之“假御弟,真通缉犯” -
那时候，都督李大亮并没有将这个和尚放在眼里，想想下个令吓唬一下就罢了，再没有对玄奘的行踪进行监督。而此时，凉州的佛教领袖慧威法师得知此事，对玄奘西行求法的决心而震撼，于是暗中帮助。慧威法师派自己的两个亲信弟子-慧琳和道整给玄奘带路，护送他悄悄离开凉州。因为怕人察觉，慧琳与道长陪伴玄奘希望你能满意。
唐代书籍曾记载昆仑奴，唐代慧琳法师《一切经音义》中曾这样描述昆仑奴：上音昆，下音论，时俗语便亦作骨论，南海洲岛夷人也甚黑，裸形，能驯服猛兽犀象。这类数般，即有僧祗、突弥、骨堂、阁篾等，皆鄙*** 也。唐代典籍中记载外国曾向皇室进贡昆仑女奴隶，称呼为“僧祗女”。《新唐书》卷等我继续说。
老式万字的剪法图解 -
佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱，到了随唐时期，慧琳法师在《一切经音义》中提出，应以“卍”为准。“卍”字剪法看似很简单，但是在不借用直尺等工具的前提下，能够把线条剪直确实非常不容易，特别是随着年龄增长，小脑对平衡感的控制日趋减弱。所以能剪出非常漂亮的“卍”字有帮助请点赞。
至于左旋右旋孰妥，唐代慧琳法师撰《一切经音义》，认定「卍」字为妥，是以中国佛典中「卍」字相以右旋居多。但即使到了现代，这个字是左旋是右旋还是很不统一的，如《辞海》上写作「卍」，而《辞源》则写作「」。又如现代的电脑的造字，只有「卍」字，没有「」，为本文写作带来许多不便在现代，..
佛教万字(吉祥海云)是从何而来? -
我国历代左右旋混用各半，《慧琳音义》与《高丽大藏经》皆主张卐，《日本大正藏》亦准之而采用卐；然宋、元、明三版藏经均用卍。”《佛光大辞典》接着又载：“卍字产生左右旋之分歧，主要系由于‘立场’之差异。盖经中多处有‘右旋’之说，且佛眉间白毫亦右旋宛转；又如礼敬佛菩萨时亦须右绕而说完了。
据着有「一切经音义」的唐代西明寺慧琳法师（疏勒国人）说：「和上谓之捂波地耶然其彼土流俗谓为和上、殟社。于阒、疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。」原来捂波地耶在印度一般人俗称Khosa，音译为殟社。其实当时由此音译的还有和社。和阇、乌社，经二讹三讹之后讹成了和尚。羯磨也做了类似好了吧！