慧海法师
大珠慧海禅师详情 -
慧海禅师著有《顿悟入道要门论》一书，其内容深邃。他的法侄玄晏不慎将书带出，马祖阅后赞誉慧海禅师为“越州大珠，圆明光透，无遮无碍”。因姓朱，人们称他为大珠和尚。尽管禅师声称自己不通禅法，但学侣们纷至沓来，日夜提问。大珠禅师以智慧解答，辩才无碍，犹如泉水涌出，令众人叹服。一次，有好了吧！
慧海于言下顿悟，认识到自性即宝藏，无需外求。师事马祖六年后，因师年老，他返回奉养并撰写《顿悟入道要门论》。马祖称赞慧海如越州的大珠，圆明光透，自在无遮。慧海教导弟子，自己并不擅长禅法，主张不以任何法相示人，让弟子们自行领悟。尽管有时不得不随问随答，其辩论无碍。有一次，法师们等我继续说。
慧海禅师著有《顿悟入道要门论》一书，其内容深邃。他的法侄玄晏不慎将书带出，马祖阅后赞誉慧海禅师为“越州大珠，圆明光透，无遮无碍”。因姓朱，人们称他为大珠和尚。尽管禅师声称自己不通禅法，但学侣们纷至沓来，日夜提问。大珠禅师以智慧解答，辩才无碍，犹如泉水涌出，令众人叹服。一次，有好了吧！
慧海于言下顿悟，认识到自性即宝藏，无需外求。师事马祖六年后，因师年老，他返回奉养并撰写《顿悟入道要门论》。马祖称赞慧海如越州的大珠，圆明光透，自在无遮。慧海教导弟子，自己并不擅长禅法，主张不以任何法相示人，让弟子们自行领悟。尽管有时不得不随问随答，其辩论无碍。有一次，法师们等我继续说。
梵语dva^das/a^n%gaprati^tya-samutpa^da，即十二因缘，是构成有情生命流转的十二条件，也就是十二有支。这是根本佛教的基本教义之一，在阿含经中有所阐述。这十二因缘包括：1. 无明（avidya^）：指无知或迷茫的状态，它是生命流转的起点。2. 行（sam!ska^ra）：由无明所驱动的行为或习惯。3还有呢？.
慧海请问经出处于慧海法师。《慧海请问经》出自于慧海法师，经中说水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。一滴水放在大海里与大海融为一体，永远也不会消耗干涸。
慧海法师的介绍 -
慧海法师，1953年法师出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
遵义湘山寺是一座享有盛誉的佛教寺庙，其寺庙方丈的职位由多位德高望重的法师相继担当。慧海法师，作为湘山寺的奠基人，曾担任过贵阳黔灵山弘福寺的方丈和贵州省佛教协会的会长，对寺庙的振兴和发展起到了关键作用。现任方丈月照法师，是一位74岁的贵州本地人，自1989年起便担任湘山寺的住持。在他的好了吧！
遵义湘山寺的寺庙方丈 -
遵义湘山寺著名方丈慧海法师，是湘山寺再创辉煌的奠基人，历任贵阳黔灵山弘福寺方丈、贵州省佛教协会会长。现任方丈月照法师，74岁，贵州人，1989年起任湘山寺住持，续建观音殿、望江楼等殿宇，积极关注黔北各县弘法利生的工作，兼任贵州省佛教协会副会长，贵阳市佛教协会会长，省政协委员，市政协常委。现任还有呢？
指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。
慧海法师的十二因缘 -
梵语dva^das/a^n%gaprati^tya-samutpa^da。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。一)阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a后面会介绍。
（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对于色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。为大小乘通说之法门，位于大乘所说八识中第一至第六，故常称为前六识。此六识在欲界，六识皆有，在色界之初禅天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，又第二禅天以上说完了。