慧律法师:无情众生能成佛吗
慧律法师菩提心印 -
并非无情物可以成佛，而是有情众生通过转识为智，将物质世界纳入清净心性，实现境界的融合。关于“行真实法”，法师指出，真正的修行应与本性相符，不能依赖分别心或执着。凡夫们往往因情绪波动而修行，如喜则多念，忧则少念，这并非真实法。只有通过顿悟本性，体悟空性，才能消除色法和心法的障碍，否是什么。
按照佛家说法，有情可以成佛，也要经过三大阿僧祇劫。也就是说，成佛是累世修来的。无情物，未必一定要经过三大阿祇劫才能转成有情物，可能在高僧点化之后，下辈子就得人身。所以有“生公说法，顽石点头”流传于世。假如“晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了”这件事是真实有过的，无情物为什好了吧！
并非无情物可以成佛，而是有情众生通过转识为智，将物质世界纳入清净心性，实现境界的融合。关于“行真实法”，法师指出，真正的修行应与本性相符，不能依赖分别心或执着。凡夫们往往因情绪波动而修行，如喜则多念，忧则少念，这并非真实法。只有通过顿悟本性，体悟空性，才能消除色法和心法的障碍，否是什么。
按照佛家说法，有情可以成佛，也要经过三大阿僧祇劫。也就是说，成佛是累世修来的。无情物，未必一定要经过三大阿祇劫才能转成有情物，可能在高僧点化之后，下辈子就得人身。所以有“生公说法，顽石点头”流传于世。假如“晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了”这件事是真实有过的，无情物为什好了吧！
“第一义空，不在智慧，但名法性；由在智慧，故名佛性。若以性从相，则唯众生得有佛性，有智慧故；墙壁瓦砾无有智慧，故无佛性。”很执白地道出了“墙壁瓦砾无有佛性”！圭峰宗密《华严普贤行愿品别行疏钞》卷十则继续表达“非情无佛性的主张”：真如之性，无始时来，本自清净，虽有客尘，而后面会介绍。
回答：你说的没错，只要活着，无时无刻都在杀生。但是无意杀生罪业小。不要刻意的去杀有情众生就行。佛教里不杀生是修心地，是修我们慈悲心。只有真正成就才能做到不杀生，像佛举手投足都与众生结善缘，都利益无量众生。
佛教的矛盾之处,谁来解释 -
所以在我的定义下，单细胞生物、浮游植物、乃至真菌不满足这样的条件，故而不算是有情；而具有一定复杂结构的、存在于恒河水中的寄生虫和浮游动物——这更接近于释迦所说的“八万四千虫”则是有情。a.成佛的“机会”确实是不平等的，否则就不会有“一阐提”的说法。但是即使是阐提，在体性上还是有是什么。
出家乃大丈夫之事，非将相所能为。出家才是真正大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种，弘法利生之事。地藏菩萨发愿：‘地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。’这是何等积极！ 参考资料： 慧律法师《祈愿正法重现》 已赞过已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论收起 梦中的五台 2012-03-30 ·到此结束了？。
关于佛学的问题 -
因为一切本自无我，但一切众生以无我为我，如此颠倒能不苦吗？所以，就要悟无我，了空性。那就能灭苦学佛必须有大善知识引导，自己干是不行的，推荐多看慧律法师和成观法师的讲座。网路上乱七八糟的文章又多，又不知道是谁写的，纵然他说是某某人写的，你也很难去考证，所以还是看大德高僧官网的等会说。
佛祖降生后即能周行七步，地上随即涌现七朵莲花，一手指天一手指地，庄严地说："天上天下，唯我独尊."后人以浴佛节来纪念佛祖的诞生，并通过浴佛的形式，以净水洗涤自己身心的烦恼还以清净，同时祝愿法界众生脱离一切苦厄。佛祖所说，天上天下，唯我独尊，依文解义是天上天下，唯有本性最尊贵，但慧律法师在<<有帮助请点赞。
何为信仰,信就是感恩,仰就是敬畏 -
又说阿弥陀佛是【佛中之王】十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛，赞叹这个法门，因为这个法门【三根普被，利钝全收】上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》等会说。
俗心可分别了知者，即不信受，即起疑谤；彼等非但自行如此，亦如是教导众人，导引众人入于疑网，断诸善根。佛法并非要求你盲目什么都相信，而是说对于佛法必须要有正信解，首先你理解的就错误，怎么能起信心？学佛，还是不能自己乱看文章，推荐你多看慧律法师讲座，从基础开始，好好加油。