情之所钟正在我辈
太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在吾辈 出自?意思是? -
这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。意思：最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。说的是晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他等我继续说。
出自《世说新语•伤逝》“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情圣人心涤世外，不涉情/最下之人扰于世，顾不上有情/能情有所钟的，只等会说。
这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。意思：最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。说的是晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他等我继续说。
出自《世说新语•伤逝》“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情圣人心涤世外，不涉情/最下之人扰于世，顾不上有情/能情有所钟的，只等会说。
意思是圣人心涤世外，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我这样的人罢了。出自——南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。原文：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。世间有三种人，一种人敏锐，对发生的事能够及时准确地应对，所以不会有错误和遗憾；一种人迟钝，即说完了。
原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情希望你能满意。
《情之所钟》的下一句是什么? -
下一句是：正在我辈。该句出自《晋书·王衍传》。释义：指痴情所向，十分专注。原文：《晋书·王衍传》：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”作品简介：《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二到此结束了？。
王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜①。简曰：“孩抱中物，何至于此②！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。【注释】①“王戎”句：王戎丧儿，《晋书）的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按：万子年十九卒，似不能说“孩抱中物”。②孩抱：孩提还有呢？
心之所属,情之所钟,爱之所思出自哪里 -
《晋书·王衍传》。在《晋书·王衍传》中，原文为：圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。王衍，西晋大臣，字夷甫，是“竹林七贤”之一王戎的堂弟，曾经担任过中书令、尚书令、司徒、司空与太尉等职。
圣人忘了什么是情，不被情所缚，即将成为圣人的人，也不会被情所牵扰而乱心境。以情为生为死为爱为一切之众生，正是我们。所以我们是凡夫俗子，却是可以拥有有着七情六欲的平凡人，拥有着圣人没有的快乐，所以圣人只是少数。圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。出自 《晋书·王衍是什么。
太上遗情,最下不及于情,情之所钟,长在我辈什么意思 -
太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈___世说新语太上：圣人。意思就是说：圣人们能达到忘情的境界，而下等人则没有理解“情”的能力与资格。“情”所钟爱的，正是我们这些人啊。
【钟情我辈】清·王夫之：“钟情我辈聊如此，瞥眼他生固不争。”【情之所钟】宋·陆游：“情之所钟在我曹，莫倚心肠如铁石。”【情钟吾辈】宋·陆游：“自古情钟在吾辈，尊前莫怪泪沾衣。”【情钟我辈】宋·苏轼：“生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龙沙寄有帮助请点赞。