情之所钟正在我辈
太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在吾辈 出自?意思是? -
这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。意思:最高明的人能不为情所累,不涉情,最下之人扰于世,顾不上有情,能情有所钟的,只是我们这样的人罢了。原文:圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在吾辈。说的是晋朝王戎死了儿子,他悲不自胜。他的好朋友山简去看他,说何必如此。他等我继续说。
出自《世说新语•伤逝》“王戌丧儿万子,山简往省之。王悲不自胜。简曰:‘孩抱中物,何至于此?’王曰:‘圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈’”。“圣人忘情”,后世多作“太上忘情”,意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情圣人心涤世外,不涉情/最下之人扰于世,顾不上有情/能情有所钟的,只等会说。
这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。意思:最高明的人能不为情所累,不涉情,最下之人扰于世,顾不上有情,能情有所钟的,只是我们这样的人罢了。原文:圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在吾辈。说的是晋朝王戎死了儿子,他悲不自胜。他的好朋友山简去看他,说何必如此。他等我继续说。
出自《世说新语•伤逝》“王戌丧儿万子,山简往省之。王悲不自胜。简曰:‘孩抱中物,何至于此?’王曰:‘圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈’”。“圣人忘情”,后世多作“太上忘情”,意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情圣人心涤世外,不涉情/最下之人扰于世,顾不上有情/能情有所钟的,只等会说。
意思是圣人心涤世外,不涉情,最下之人扰于世,顾不上有情,能情有所钟的,只是我这样的人罢了。出自——南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。原文:圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈。世间有三种人,一种人敏锐,对发生的事能够及时准确地应对,所以不会有错误和遗憾;一种人迟钝,即说完了。
原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》:“王戌丧儿万子,山简往省之。王悲不自胜。简曰:‘孩抱中物,何至于此?’王曰:‘圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈’”。“圣人忘情”,后世多作“太上忘情”,意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情希望你能满意。
《情之所钟》的下一句是什么? -
下一句是:正在我辈。该句出自《晋书·王衍传》。释义:指痴情所向,十分专注。原文:《晋书·王衍传》:“圣人忘情,最下不及于情,然则情之所钟,正在我辈。”作品简介:《晋书》,中国的二十四史之一,唐房玄龄等人合著,作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二到此结束了?。
王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜①。简曰:“孩抱中物,何至于此②!”王曰:“圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈。”简服其言,更为之恸。【注释】①“王戎”句:王戎丧儿,《晋书)的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按:万子年十九卒,似不能说“孩抱中物”。②孩抱:孩提还有呢?
心之所属,情之所钟,爱之所思出自哪里 -
《晋书·王衍传》。在《晋书·王衍传》中,原文为:圣人忘情,最下不及于情,然则情之所钟,正在我辈。王衍,西晋大臣,字夷甫,是“竹林七贤”之一王戎的堂弟,曾经担任过中书令、尚书令、司徒、司空与太尉等职。
圣人忘了什么是情,不被情所缚,即将成为圣人的人,也不会被情所牵扰而乱心境。以情为生为死为爱为一切之众生,正是我们。所以我们是凡夫俗子,却是可以拥有有着七情六欲的平凡人,拥有着圣人没有的快乐,所以圣人只是少数。圣人忘情,最下不及于情,然则情之所钟,正在我辈。出自 《晋书·王衍是什么。
太上遗情,最下不及于情,情之所钟,长在我辈什么意思 -
太上忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈___世说新语太上:圣人。意思就是说:圣人们能达到忘情的境界,而下等人则没有理解“情”的能力与资格。“情”所钟爱的,正是我们这些人啊。
【钟情我辈】清·王夫之:“钟情我辈聊如此,瞥眼他生固不争。”【情之所钟】宋·陆游:“情之所钟在我曹,莫倚心肠如铁石。”【情钟吾辈】宋·陆游:“自古情钟在吾辈,尊前莫怪泪沾衣。”【情钟我辈】宋·苏轼:“生死犹如臂屈伸,情钟我辈一酸辛。”元·耶律楚材:“寥落龙沙寄有帮助请点赞。