心地无非自性戒心地无痴自性慧心地无乱自性定
六祖说心地无恶自性戒.心地无痴自性慧.心地无乱自性定.这就是戒定慧...
心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。是慧能说法的手段，是方法，而非实质，若以此为戒定慧的实质，即是执迷。六祖说此戒定慧，是基于神秀和尚所说“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定”而言，神秀所说可指导小根之人修行，而慧能所说则渡化根基深厚之人。而慧能所好了吧！
在自己的心中，从来没有觉得别人有错的观念，这就是自性中本有最好的防止犯错的守戒行为；在自己的心中，从来没有对佛法的怀疑与迷惑，这就是自性中本有的无上般若智慧；自己内心宁静安详，这就是自性中本具的无上禅定：戒定慧是自性中本有的，只要我们让狂妄迷乱的心止息下来，戒定慧这三无漏学好了吧！
心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。是慧能说法的手段，是方法，而非实质，若以此为戒定慧的实质，即是执迷。六祖说此戒定慧，是基于神秀和尚所说“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定”而言，神秀所说可指导小根之人修行，而慧能所说则渡化根基深厚之人。而慧能所好了吧！
在自己的心中，从来没有觉得别人有错的观念，这就是自性中本有最好的防止犯错的守戒行为；在自己的心中，从来没有对佛法的怀疑与迷惑，这就是自性中本有的无上般若智慧；自己内心宁静安详，这就是自性中本具的无上禅定：戒定慧是自性中本有的，只要我们让狂妄迷乱的心止息下来，戒定慧这三无漏学好了吧！
佛教主要的三个字，应该是指三学，即戒、定、慧。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。清净无染就是“戒”；寂然不动就是“定”；观照无碍就是“慧”。戒”包括：正语、正业、正命；“定”包括：正勤(精进)、正念、正定；“慧”包括：正见等会说。
心地无非自性戒、心地无痴自性慧、心地无乱自性定都是六祖坛经上话。《六祖法宝坛经浅》宣化上人)心地无非自性戒：心地无非，就是没有贪心，就是没有恶心，就是没有嫉妒心，就是没有障碍心，就是没有损人心，就是没有利己心。这心地无非就是心地上没有恶。自性戒说这个心地无非，也就是好了吧！
禅意禅语经典佛语语录 -
心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。mdash;—禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生等会说。
大师进一步询问志诚关于戒、定、慧的理解，指出两者对不同智慧层次的人有不同的教导方法。神会，一个襄阳少年，向大师挑战佛法理解，大师通过禅杖与对话教导他认识本性与佛性。神会领悟后，勤于服侍大师，并在大师去世后将曹溪禅宗的顿悟精神带到洛阳，撰写了《显宗记》，成为荷泽禅师的代表作。
慧能法师六祖禅师名言 -
一切法，不离自性。下下人有上上智，上上人没意智。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本到此结束了？。
师曰：“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”诚闻偈，悔谢有帮助请点赞。
跳出执着,去“三毒”,随喜自在 -
自性常见，智慧常照，便可打破五蕴烦恼尘劳，变“”三毒”为“三学”。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。《六祖坛经·顿渐·第一节》里提到：“须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。偈曰“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”真希望你能满意。
常净、我无我、净不净等观念，是修行者们需要克服的障碍。2]比喻中，quot;春池拾砾"象征着在佛法的海洋中寻找智慧，如同春天池塘边捡拾小石子。2]神会，原姓高，曾追随神秀，后成为惠能的门徒，并在"安史之乱"后病逝于洛阳荷泽寺，被称为荷泽神会，体现了他对南宗佛教的贡献。1]后面会介绍。