庶民王侯
古代的层次阶级 -
汉朝前划分：大夫——士——庶民以后：士民，农民，工民，商民没有官位的“老百姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通有帮助请点赞。
上联：在海岛旅游的时候要表现出我们自身的素养及文明的礼节下联：你们这些人举止要文明，要抛弃那些不文明的举止，做文明人横批：礼爱之邦（若非要以王开头的话，就是：王侯庶民礼（解释：就是说全国的人民都要讲究文明的礼节）
汉朝前划分：大夫——士——庶民以后：士民，农民，工民，商民没有官位的“老百姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通有帮助请点赞。
上联：在海岛旅游的时候要表现出我们自身的素养及文明的礼节下联：你们这些人举止要文明，要抛弃那些不文明的举止，做文明人横批：礼爱之邦（若非要以王开头的话，就是：王侯庶民礼（解释：就是说全国的人民都要讲究文明的礼节）
通过这次面试之后，刘询便被正式加封为阳武侯。从一介庶民突然跃升为王侯，这让刘询一家都很不适应，但是命运的安排总是由不得你选择。阳武侯的身份还没适应，汉昭帝就驾崩了，刘询便被扶上了帝位，是为汉宣帝。皇帝的无奈 做了皇帝的刘询在别人眼里似乎是时来运转了，可是对他自己来说，未必喜欢这种安排，因为一旦希望你能满意。
王侯将相之下是官，官之下是吏，吏之下是平民，
李清照的两个绰号 -
1089年，晁补之为李格非作《有竹堂记》描绘了京城的状况：“今夫王城之广大，九涂四达，三门十二百坊之棋置，上自王侯，至于百姓庶民，宫接而垣比，车马之所腾藉，人气之所蒸渍，嚣尘百里，欲求尺寸之地以休佚而莫之致。而贫者置圊无所， 况于其他哉？”李格非1076年中进士，为官多年后才在京城有了自己简易的说完了。
原文（节选）如下：梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？译文如下：皇亲贵族雕梁画栋的楼阁高耸，建章宫的铜柱遥指白云间。楼上的佳人可以相望却难以相知，即使是到此结束了？。
王侯将相宁有种乎是谁说的 -
公元前209年，陈胜在大泽乡喊出“王侯将相宁有种乎”，激起了起义者的反抗之心，然后掀起了轰轰烈烈的秦末农民大起义。在很多人看来，这是具有里程碑意义的一句话，打破了先秦贵族在政治上的垄断，代表庶民参政的开始。那么，陈胜这句话准确不准确呢？其实，如果从时代上看，陈胜这句话振聋发聩，的确具有时代意义，但如果是什么。
在唐代的上层社会中，男人以各种形式实行多妻制的现象是比较普遍的，最顶层的皇帝妃嫔如云自不必说，往下的王侯贵族、巨商富贾也以种种借口纳妾填房，多的妻妾成群，少的也是三妻四妾。据《长安后记》记载，当时，长安城中有个叫孙逢年的人“妓妾曳绮者二百余人”，可谓王侯待遇。除了达官贵人和巨商希望你能满意。
烨烨震电,不宁不令。百川沸腾,山冢萃崩。高岸为谷,深谷为陵”是写地 ...
事后，人们才看到笔直的铁轨已变成波浪，才知道那划过夜空的三道亮光是地震的前兆，万幸的是他们停车了，一千多人因此得以脱险！发光现象地震前的发光现象，早有记载。最早可追溯到公元前11－ 6世纪《诗经》中对陕西岐山大地震（公元前780年）的记述：烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸希望你能满意。
世子是古代诸王公侯嗣子之称谓，在明清两代为亲王嗣子之称谓。自曹魏始，诸王公侯嗣子改称世子，后世多以王爵嫡子为世子。明清两代亲王嗣子称世子。至清朝例：和硕亲王继承人立世子、多罗郡王继承人立长子。此外，习惯上对贵族、高官的儿子也称世子，以示尊重，但这不是正式称呼。