容成氏的古史传说
容成氏的古史传说 -
裘锡圭《新出土先秦文献与古史传说》载《李珍华纪念集》，北京大学出版社，2003年)根据包括《容成氏》在内的四种新出土的先秦文献，对以顾颉刚为代表的“古史辨”派关于禹的传说、各族同源的古帝王世系和禅让传说方面的意见作了检验。李存山《反思经史关系：从“启攻益”说起》《中国社会科学》2003是什么。
在炎黄古史传说体系中，排列在前的是伏羲(太皞系),然后依次是神农(炎帝系)、轩辕(黄帝系)等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、赫胥氏，尊卢氏、祝融氏等，则是从伏羲氏到神农氏之间过渡的氏族人物，属于太皞系。容成氏和仓颉氏较晚，《世本》说容成氏和仓颉氏是黄帝之臣，容成是第一个造历的人，仓等会说。
裘锡圭《新出土先秦文献与古史传说》载《李珍华纪念集》，北京大学出版社，2003年)根据包括《容成氏》在内的四种新出土的先秦文献，对以顾颉刚为代表的“古史辨”派关于禹的传说、各族同源的古帝王世系和禅让传说方面的意见作了检验。李存山《反思经史关系：从“启攻益”说起》《中国社会科学》2003是什么。
在炎黄古史传说体系中，排列在前的是伏羲(太皞系),然后依次是神农(炎帝系)、轩辕(黄帝系)等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、赫胥氏，尊卢氏、祝融氏等，则是从伏羲氏到神农氏之间过渡的氏族人物，属于太皞系。容成氏和仓颉氏较晚，《世本》说容成氏和仓颉氏是黄帝之臣，容成是第一个造历的人，仓等会说。
关于《容成氏》的思想倾向，学者们有很多种看法。姜广辉《上博藏简<容成氏>的思想史意义》认为，此篇形式上是古史传说，实际应属战国百家言。赵平安《楚竹书<容成氏>的篇名及其性质》也认为属于诸子类。他们主张该篇为战国诸子著作的意见代表了大部分学者的看法。在这一看法内部，又分为儒家、墨家到此结束了？。
郭永秉《帝系新研——楚地出土战国文献中的传说时代古帝王系统研究》北京大学出版社，2008年)一书，利用《容成氏》在内的出土文献，对传说时代的古帝王系统进行了研究。此外，还可参看李承律《上海博物馆藏战国楚竹书{容成氏)译注(上)》载曹峰、李承律：《上海博物馆藏战国楚竹书<昔者君老><容后面会介绍。
甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相...
容成氏和仓颉氏较晚，《世本》说容成氏和仓颉氏是黄帝之臣，容成是第一个造历的人，仓颉是第一个造字的人。炎黄古史传说体系可以说次序井然，若从此体系去看《庄子》和《容成氏》简文的古史传说，正如成玄英所说是“不知其次第前后”。《大戴礼记》中的《五帝德》和《帝系》是反映炎黄古史传说有帮助请点赞。
6、然而截至目前，诸多关于《容成氏》内容的研究均未系统涉到五帝时代的前国家形态和夏朝国家形式问题。 7、建置沿革横河镇自三黄五帝时代即有人生活。 8、为了全面探求中国玉文化的渊源，对古史传说中的“五帝时期”三大变革与相应考古玉器作了探讨。 9、不过，《史记》的“五帝记”和“夏等我继续说。
容成氏的竹简编连 -
郭永秉《从上博楚简<容成氏>的“有虞迥”说到唐虞传说的疑问》载《出土文献与古文字研究》第一辑，复旦大学出版社，2006年)将简5与简32的“又吴迥”释读为“有虞迥”，认为是指有虞部族名回的酋长。并据此将简序编排为31+32+4+5。按照他的编排，《容成氏》有关舜以前的古史传说，..
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姓栗的是什么族 -
古栗陆氏之后（远古时代，经盘古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏以至神农氏，天下为12氏：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏。在炎黄古史传说体系中，排列在前的是伏羲（太皞系）、然后依次是神农（炎帝系）、轩辕（黄帝系等会说。
美国著名轮回学专家连兹博士，研究的真人轮回案例中，出现了这样一个奇人，能详细回忆起16次的转世生活。