夫如是故远人不服则修文德以来之
远人不服,则修文德以来之。何意? -
意思是：远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。出自《季氏将伐颛臾》（选自《论语》），原文选段：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。译文：依照这个道理，原来的远方的人不归是什么。
全句是：夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之.译文：做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们.他们来了，就得使他们安心.
意思是：远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。出自《季氏将伐颛臾》（选自《论语》），原文选段：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。译文：依照这个道理，原来的远方的人不归是什么。
全句是：夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之.译文：做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们.他们来了，就得使他们安心.
释义远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。原句夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。原句释义做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。出处《季氏将伐颛臾》——《论语·季氏》简介主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的希望你能满意。
远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来归附。故：承接前面“夫如是”，译为“仍”。来：使动用法，使……来归附。全句是：夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。译文：做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
“夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。”怎么翻译?_百 ...
这句话的意思是：像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。出处：《论语·季氏篇》选段：夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐希望你能满意。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都到此结束了？。
远人不服则修文德以来之;既来之,则安之 -
出自战国孔子的《季氏将伐颛臾》。原文：孔子曰：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：孔子说：“依照这个道理，原来的远方的人说完了。
“远人不服则修文德以来之”语出《论语•季氏第十六》，他的大意是：远方的人还不归服就要修明文德教化使他们自动归服。
“故远人不服,则修文德以来之”是什么意思 -
远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来归附。故：承接前面“夫如是”，译为“仍”。来：使动用法，使……来归附。
出处：《论语·季氏篇》选段：夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。译文：像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求希望你能满意。