天子有善
《礼记.祭义》诗解9悌行 -
天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺也。昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐以尊贤也。 分段解释： 是什么。
子墨子曰：“吾所以知天贵且知于天子者，有矣。曰：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。翻译：墨子说道：“我有知道上天比天子还尊贵而且聪明的理由。即是：天子为善，上天能够赏赐他；天子行暴，上天能惩罚他。这句话出自墨子的天志（中）：墨子天志的观点，未能深入形而上的世界观中作讨论说完了。
天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺也。昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐以尊贤也。 分段解释： 是什么。
子墨子曰：“吾所以知天贵且知于天子者，有矣。曰：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。翻译：墨子说道：“我有知道上天比天子还尊贵而且聪明的理由。即是：天子为善，上天能够赏赐他；天子行暴，上天能惩罚他。这句话出自墨子的天志（中）：墨子天志的观点，未能深入形而上的世界观中作讨论说完了。
译文：曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是什么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有七个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言是什么。
上天生百姓的本性有善的本质，却没有成为善，于是确立一名天子而使他善，
刘式从高丽回来,天子为什么“善之” -
刘式，字叔度。他从小就有远大的志向和高洁的操守，宋太宗淳化年间，高丽国与契丹国断绝关系来投奔大宋。宋朝天子正准备攻打幽州，赞赏高丽国明白进退取舍的行为，准备了厚礼回报高丽国的使者。宋天子想趁机笼络高丽国王的心，（就）派遣刘叔度前去传旨，高丽国全国上下国王以下的官员都到郊区迎接（刘叔度）..
原文：子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：一人有庆，兆民赖之。译文：孔子说∶能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行等我继续说。
风流成性的正德皇帝为何无子?原来是「 ”立皇帝”刘瑾惹的锅_百度知...
之前因为有老爹在，朱厚照还算规矩，等即位后其顽劣天性便爆发出来。皇帝虽是九五之尊，却也不是享有绝对自由，其行事也要符合皇帝这一特殊职业的要求。最基本的原则就是要「”敬天法祖”，既是天子就要尊敬天地父母，遵守祖宗规定的制度与儒家传统，以确保朱家天下传万代。可这种约束对朱厚照来说，就是好了吧！
唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，说完了。
求<孟子 告子>(上)选段翻译 -
所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使好了吧！
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。知“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？’斋晏子对曰：“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘..