大恶之人必有大善
怎么理解“大恶即大善,大善即大恶”? -
善与恶，是个相对论。这个相对论，是失真必然要造成的相互关联的两种现象。与福兮祸所伏，祸兮福有依的理，是相通的。即善兮恶所伏，恶兮善所依。这也是释迦牟尼再三强调，要离相布施的原因。这就是我对大善即大恶、大恶即大善的读验。
大善即大恶就是，古人典故：一斗米养恩，百斗米养仇，在一个人吃不上饭的时候你给他一斗米，这是恩，但你因为善良天天给他米，直到某一天你停了下来就是有仇，你让他断了粮，这就是大恶，因为是你的善良让他失去了自主生活的能力。大恶即是大善，这句也是一个典故，不过是佛学典故，传说佛家普是什么。
善与恶，是个相对论。这个相对论，是失真必然要造成的相互关联的两种现象。与福兮祸所伏，祸兮福有依的理，是相通的。即善兮恶所伏，恶兮善所依。这也是释迦牟尼再三强调，要离相布施的原因。这就是我对大善即大恶、大恶即大善的读验。
大善即大恶就是，古人典故：一斗米养恩，百斗米养仇，在一个人吃不上饭的时候你给他一斗米，这是恩，但你因为善良天天给他米，直到某一天你停了下来就是有仇，你让他断了粮，这就是大恶，因为是你的善良让他失去了自主生活的能力。大恶即是大善，这句也是一个典故，不过是佛学典故，传说佛家普是什么。
大善的人，必定大恶。大善之人，必有大恶，太过善良的人，结局反而总是险恶的，总是不好的，甚至会有损福报。
有这么一个故事：一个念佛的善人和一个屠夫住在一起，每天早上善人要是早起就喊屠夫说： 起来杀猪了.要是屠夫早起就喊善人： 起来念佛了, 两个人死后屠夫升天了，而念佛的善人入地狱了希望你能满意。从这个故事中，我们可以看出善恶只是在一念之间。所以说一个人的起心动念就决定他是善还是恶希望你能满意。希望你能满意。
罪恶之人心必善下一句 -
你是想问嘴狠之人心必善的下一句吧。嘴狠之人心必善的下一句是：心狠之人嘴必甜。这两句的意思是：嘴上说话不好听的人心地往往善良，心地狠毒的人说出的话往往很好听。
大善：你认为这样做是善事，大家也认为这样做是善事，而且你经常做很多你跟大家意见一致的事情，你就 是大善，所谓“大善人”就是做的都是大家想的认为应该做的事情。大恶：你厌恶、痛恨、愤慨的认为不应该的，大家跟你对待事物的心态、眼光看法相同，认为这样做必定会招报应，所谓“天作孽，犹可希望你能满意。
为什么说以善养善谓之大恶! -
“以善养善，谓之大恶”，是相对于“以商养善，谓之大善”来说的。这两句话合起来意思是说，以经商来做善事，有收益，能挣点钱，大伙都乐意跟着做，于是成了大善；以不计成本的善来做善事，自己亏本，别人也不愿意跟着做，结果导致做善事的人越来越小，最后导致没人来做，所以就成了大恶。
所以真正的善，就是做好事不为人知，这就是真正的善良。二、恶怕人知，便是大恶。这几句话是告诉你真正的恶什么：一个人做坏事的时候，如果做的坏事越严重，那么他就会更加的隐秘，这样才能够完成自己做坏事的目的。如果做坏事暴露出去的话，那么做坏事就变成了空谈。因此做坏事的时候，如果这件事情等我继续说。
善恶名言名句 -
1、君子莫大乎与人为善。——孟子2、一言之善，重于千金。——葛洪3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。6、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。7、..
1、有钱才有善良的资格当你自己一无所有，连身边的亲人都养不活的时候，你的善良，是毫无意义的。更不要想着，去帮助别人，这时候最重要的事情，就是多赚点钱，先让自己的家人过上好日子，这就是最大的善良。当自己的手中，稍微宽裕一点，不用为温饱而发愁的时候，再去同情别人，以此来满足心理好了吧！