善导大师如何念佛
善导大师如何念佛 -
"念佛一声，口出一道光明，声声如是。较量念佛，如意杖一指，满堂佛像放光为之证明。手指西方，即时显现极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念佛往生。quot;这是其弟子记录的善导大师往生前后的记录，可见大师往生之前已经成就。
渐鸡皮渐鹤发，精神未免枯竭；可怜老眼昏花，恰似浮云笼月；妄想随时出生，贪心何日休歇；不如及早念佛，苦海从今超越；看看行步龙钟，首腹犹如簸舂；涉远奈何力倦，登高徒自情浓；出门途路千里，拄杖云山万重；不如及早念佛，速瞻宝座慈容；假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆；花下时时歌舞，樽前日日杯等会说。
"念佛一声，口出一道光明，声声如是。较量念佛，如意杖一指，满堂佛像放光为之证明。手指西方，即时显现极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念佛往生。quot;这是其弟子记录的善导大师往生前后的记录，可见大师往生之前已经成就。
渐鸡皮渐鹤发，精神未免枯竭；可怜老眼昏花，恰似浮云笼月；妄想随时出生，贪心何日休歇；不如及早念佛，苦海从今超越；看看行步龙钟，首腹犹如簸舂；涉远奈何力倦，登高徒自情浓；出门途路千里，拄杖云山万重；不如及早念佛，速瞻宝座慈容；假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆；花下时时歌舞，樽前日日杯等会说。
贞观十五年，善导大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙授《无量寿经》。见净土九品道场，善导大师大喜曰：「此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。」于是勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头燃。善导大师每入室长跪唱佛，不到力尽，终不休歇。寒冰天气念佛，亦要念到有帮助请点赞。
这个情况可以出声念佛。念佛是一种修行方式，通常需要专注和专心。在床上念佛时，可以保持专注和虔诚，可以出声念佛。善导大师是佛教中的尊贵人物，他的行为和修行方式是受到严肃尊重的。在床上念佛可能与佛教修行的传统和规范不符。一般来说，佛教修行者更倾向于在清净的场所、平静的心境中进行念佛和禅修等我继续说。
善导大师答往生念佛文 -
惑乱心神，失其正念。而应「一时同声念佛」，临终助念。因为「若有丝毫恋世之心.便成挂念，不得解脱」。4.临终开示：「若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸」。善导大师说：「若依此者，决定往生，无可疑也」。这几件事办到了，「无论僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也」
在此善导大师将安心、起行、作业，统摄归结在称名念佛之一行。并且断言如此则十即十生，百即百生。同时提出四故，以说明其原因。即无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。所谓无外杂缘，即是没有其它杂缘杂修，故得正念。正念即是专念，《法事赞》亦言：极乐无为涅槃界，..
念佛的全过程 -
或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。莲池大师云：「善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必於净土，功不唐捐。」此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。获致身心健康，弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。
又行者善听。纵使初地已上十地已来若一若多乃至遍满十方。异口同音皆云释迦佛指赞弥陀。毁呰三界六道。劝励众生专心念佛及修余善。毕此一身后必定生彼国者。此必虚妄。不可依信也。我虽闻此等所说。亦不生一念疑心。唯增长成就我决定上上信心。何以故。乃由佛语真实决了义故。佛是实知实解实是什么。
请问一下善导大师开示为什么念佛不能往生 -
善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。所念的佛(他力)，是“缘”，能念的心(自力)，是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘到此结束了？。
李炳南居士答：大师的境界，后学不才，难以测知底细。从理上来说，神通来自定力，感应也来自定力。因此，善导大师的境界，一定兼有神通和感应。得感应就会出神通，出神通就是得感应，两者确实是紧密联系在一起的。念佛而口中出佛，显然是向众生示范念佛的神力，目的在于感化众生，说是感应当然可以，说后面会介绍。