善导大师如何念佛
善导大师如何念佛 -
"念佛一声,口出一道光明,声声如是。较量念佛,如意杖一指,满堂佛像放光为之证明。手指西方,即时显现极乐世界,恶人一见,立即放下屠刀,念佛往生。quot;这是其弟子记录的善导大师往生前后的记录,可见大师往生之前已经成就。
渐鸡皮渐鹤发,精神未免枯竭;可怜老眼昏花,恰似浮云笼月;妄想随时出生,贪心何日休歇;不如及早念佛,苦海从今超越;看看行步龙钟,首腹犹如簸舂;涉远奈何力倦,登高徒自情浓;出门途路千里,拄杖云山万重;不如及早念佛,速瞻宝座慈容;假饶金玉满堂,珠翠绮罗艳妆;花下时时歌舞,樽前日日杯等会说。
"念佛一声,口出一道光明,声声如是。较量念佛,如意杖一指,满堂佛像放光为之证明。手指西方,即时显现极乐世界,恶人一见,立即放下屠刀,念佛往生。quot;这是其弟子记录的善导大师往生前后的记录,可见大师往生之前已经成就。
渐鸡皮渐鹤发,精神未免枯竭;可怜老眼昏花,恰似浮云笼月;妄想随时出生,贪心何日休歇;不如及早念佛,苦海从今超越;看看行步龙钟,首腹犹如簸舂;涉远奈何力倦,登高徒自情浓;出门途路千里,拄杖云山万重;不如及早念佛,速瞻宝座慈容;假饶金玉满堂,珠翠绮罗艳妆;花下时时歌舞,樽前日日杯等会说。
贞观十五年,善导大师二十九岁,至西河石壁谷玄中寺,见道绰禅师,蒙授《无量寿经》。见净土九品道场,善导大师大喜曰:「此真入佛之津要,修余行业,迂僻难成,唯此法门,速超生死。」于是勤笃精苦,昼夜礼诵,如救头燃。善导大师每入室长跪唱佛,不到力尽,终不休歇。寒冰天气念佛,亦要念到有帮助请点赞。
这个情况可以出声念佛。念佛是一种修行方式,通常需要专注和专心。在床上念佛时,可以保持专注和虔诚,可以出声念佛。善导大师是佛教中的尊贵人物,他的行为和修行方式是受到严肃尊重的。在床上念佛可能与佛教修行的传统和规范不符。一般来说,佛教修行者更倾向于在清净的场所、平静的心境中进行念佛和禅修等我继续说。
善导大师答往生念佛文 -
惑乱心神,失其正念。而应「一时同声念佛」,临终助念。因为「若有丝毫恋世之心.便成挂念,不得解脱」。4.临终开示:「若得明晓净土之人,频来策励,极为大幸」。善导大师说:「若依此者,决定往生,无可疑也」。这几件事办到了,「无论僧人、俗人、未念佛人,用之皆得往生,决无疑也」
在此善导大师将安心、起行、作业,统摄归结在称名念佛之一行。并且断言如此则十即十生,百即百生。同时提出四故,以说明其原因。即无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。所谓无外杂缘,即是没有其它杂缘杂修,故得正念。正念即是专念,《法事赞》亦言:极乐无为涅槃界,..
念佛的全过程 -
或正发愿时即得见之,或睡梦中得见,此法系善导大师所立。莲池大师云:「善导大师古称阿弥陀佛化身,今此愿文,修净土人所宜深信,慎勿以暂时无验而辄废惰,务必久远行持,必於净土,功不唐捐。」此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。获致身心健康,弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。
又行者善听。纵使初地已上十地已来若一若多乃至遍满十方。异口同音皆云释迦佛指赞弥陀。毁呰三界六道。劝励众生专心念佛及修余善。毕此一身后必定生彼国者。此必虚妄。不可依信也。我虽闻此等所说。亦不生一念疑心。唯增长成就我决定上上信心。何以故。乃由佛语真实决了义故。佛是实知实解实是什么。
请问一下善导大师开示为什么念佛不能往生 -
善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候,因缘没有具备充足的缘故。所念的佛(他力),是“缘”,能念的心(自力),是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候,是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现,能念的心因所念的佛而清净。这个时候,便是自力和他力感应道交,因缘到此结束了?。
李炳南居士答:大师的境界,后学不才,难以测知底细。从理上来说,神通来自定力,感应也来自定力。因此,善导大师的境界,一定兼有神通和感应。得感应就会出神通,出神通就是得感应,两者确实是紧密联系在一起的。念佛而口中出佛,显然是向众生示范念佛的神力,目的在于感化众生,说是感应当然可以,说后面会介绍。