印光大师十念法原文
什么是十念法念佛 中国佛教净土网 -
印光大师十念法是民国高僧印光法师(1862-1940)于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。原文)至于等我继续说。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，..
印光大师十念法是民国高僧印光法师(1862-1940)于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。原文)至于等我继续说。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，..
十念计数随时可以念，每天从早念到晚都可以。而晨朝十念是为工作政务繁忙的人设置的，可以早上上班前念一次，晚上回家后再念一次。每次念佛以后都要回向，回向文可以自己定，也可以依据莲池大师的《回向文》
看印光大师原文：须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。
阿弥陀佛1,阿弥陀佛2.阿弥陀佛3 -
看十念法原文（印光大师原话）：至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根到此结束了？。
印光大师十念法是民国高僧印光法师（1862-1940）于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（原文）..
印光法师三三四念佛如何换气,请念佛师兄指教 -
如果感觉到肋骨难受或者缓不过气等，就是自己的方法有问题，应该及时调整到最佳状态。二、附印光大师十念法原文：“至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳好了吧！
当然如法。只要您自己觉得受用，欢喜，就是合适的方法。印光大师曾说，念佛不可死执一法。您是持珠念佛，且十句过一珠。也可以试试印光大师的十念法念佛。引用印光大师文钞的原文，给您参考：所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念还有呢？
怎样念佛对呢? -
快乐兄您好！念佛法门跟其他法门一样，无非是修定入手，就末学所知，有观像念佛、观想念佛、持名念佛、无相念佛、实相念佛等。就目前最适合的，无过於持名念佛，然后再转入无相念佛，最后有因缘得以亲证实相念佛。念佛无非是要摄心，八万四千法门最后都要回归到摄住意根(六根之首)，然而持名念佛时是什么。
心里常怀“南无”嘴上不念亦可。但净土宗第十三代祖师---印光大师有提醒大家，他说佛经上都是讲“南无阿弥陀佛”六个字，没有必要自立章程去掉“南无”。而“南无”本是皈依，渡我等意，念出来也没有坏处。并且祖师觉得，老是只念四个字，容易松散，变成轻慢，贪图容易，所以还是建议您加上“南无后面会介绍。