医经者原人血脉经落骨髓阴阳表里一起百病之本死生之分而用度箴
医经者,原人血脉,经落,骨髓,阴阳,表里,一起百病之本,死生之分,而用度...
医之古者，援脉循络，敲骨见髓，物不能格，知不能致。趟川越岭，观星占月，遂有阴阳表里，以为得。今人施医，具崇岐黄，言必内经，方效仲景，只顾低头向后，不肯迈步纵前，呜呼，宇无极，宙无端，岂可如此愚蛮？ 医经研究的是人的血脉，经络，骨髓，阴阳表里，阐明疾病根源，辨别生死，忖度针刺，砭石，草药，火灸等治疗手段，有帮助请点赞。
调百药齐和之所宜的意思是”用来揣度针刺、汤药、艾灸等施治的方法，配制成适合临证需要的药剂“。原文出自《艺文志》。原文：医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。译文：医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特征等会说。
医之古者，援脉循络，敲骨见髓，物不能格，知不能致。趟川越岭，观星占月，遂有阴阳表里，以为得。今人施医，具崇岐黄，言必内经，方效仲景，只顾低头向后，不肯迈步纵前，呜呼，宇无极，宙无端，岂可如此愚蛮？ 医经研究的是人的血脉，经络，骨髓，阴阳表里，阐明疾病根源，辨别生死，忖度针刺，砭石，草药，火灸等治疗手段，有帮助请点赞。
调百药齐和之所宜的意思是”用来揣度针刺、汤药、艾灸等施治的方法，配制成适合临证需要的药剂“。原文出自《艺文志》。原文：医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。译文：医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特征等会说。
医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。(医经的书，是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，来阐明疾病的根源，死生的界限，并用以推测针刺、砭石、汤药、艾灸施治的方法，调配出各种药物剂量对症的方剂。经方者，本草等会说。
医经者，原人血脉经落骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及等我继续说。
医经的解释 -
医经的解释中医学理论的经典著作。《汉书·艺文志》：“医经者，原人血脉经（络）骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”明吴承恩 《＜诸史将略＞序》：“夫兵家之法，犹奕旨医经，而史氏所载，则棋之势，药之方也。”罗惇曧《..
中医经典原称医经，其命名和解说，较早见于《汉书·艺文志》，云：“汉兴……诏光禄大夫刘向校经传，侍医李柱国校方技……有《方技略》：《黄帝内经》十八卷……右医经七家。医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
方技略的卷宗 -
医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以生为死。【语译】《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷好了吧！
：“医经者，原人血脉经落骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分。”《史记·扁鹊仓公列传》“中经维络，别下於三焦、膀胱”唐张守节正义：“言经络下于三焦及膀胱也。”明宋濂《医家十四经发挥序》：“学医道者，不可不明乎经络。”(2). 比喻纵横。宋叶适《..
中医学派的形成过程 -
医经学派致力于基础理论方面研究的一派。《汉书·艺文志》叙述医经家时说：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用并箴石汤火所施，调百药齐和之所宜，至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。”汉代时曾有医经七家，其代表著作有：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、..
外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。什么是医经呢？《汉书－艺文志－方技略》指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、..