击鼓而歌庄子
鼓歌的解释 -
鼓歌的解释击鼓而歌。《庄子·在宥》：“乃斋戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以儛之，吾若是何哉？”《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌，以司天和。”词语分解鼓的解释 鼓ǔ 打击乐器，圆柱形，中空，两头蒙皮：鼓乐（）。鼓角（僶）。大鼓。形状、声音、作用像鼓的：耳鼓。石鼓。
庄子庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今好了吧！
鼓歌的解释击鼓而歌。《庄子·在宥》：“乃斋戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以儛之，吾若是何哉？”《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌，以司天和。”词语分解鼓的解释 鼓ǔ 打击乐器，圆柱形，中空，两头蒙皮：鼓乐（）。鼓角（僶）。大鼓。形状、声音、作用像鼓的：耳鼓。石鼓。
庄子庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今好了吧！
原因正是因为庄子看破了生死，觉得自己的妻子死后并不应该悲伤，她是以一种形态在经历一种生死循环的变化，所以说伟大的哲学家庄子他是以一种超然的态度来看待生死的。故事的起源是这样的，庄子的妻子死后，他的好朋友惠施前来吊唁，本想要安慰庄子，让他节哀，但是却看到庄子箕踞而坐，并且在打击乐器，所到此结束了？。
钟子期俞伯牙故事出自《列子·汤问》：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。庄子妻死鼓盆而歌的故事出自《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方后面会介绍。
古代哪个思想家母亲死后击鼓而乐 -
不是母亲，是庄子的妻子去世了，庄子击鼓而乐，
故事不复杂，历史上有庄子他老婆死了，他却一边敲鼓一边唱歌，惠子埋怨他太没人情，居然还唱得起来（其实后来中国人每逢红白喜事，都有唱诗团）。只不过这个故事是加上了宋明理学的一些玩意。 庄子得道后，有天经过一座山，看到一个PLMM在一个新起的坟前摇扇子，他就奇怪了，上去问MM为什么在坟还有呢？
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵...
此句出自《国风·邶风·击鼓》，诗中描写了战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。原文：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老等我继续说。
庄子就是这样表里如一至始至终坦然自然的践行自己的人“生”观的。对待死，庄子就更洒脱了。老伴死了，不只是不哭，还要替老伴高兴，在老伴尸体旁击鼓而歌。自己要死之前告诉学生不要悲伤选择天葬。作秀吗？最没有作秀意识的古人就是庄子，顺天而已，他的心神意境与大道同在，用得着对一双双浑浊的说完了。
对庄子的评价 -
夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！」天道篇) 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：「子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？」孔子曰：「未得也。」老子曰：……仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可以久处，觏而多责。古之至有帮助请点赞。
句意是：（又何必如此急切地标榜仁义，）这岂不就象是打着鼓去寻找逃亡的人，（鼓声越大跑得越远吗？）。在古代“亡”可以当“逃跑”讲，如：追亡逐北。这是孔子和老子在谈论仁政时所说的话。比喻“让推行仁政思想要依自然的状态行事，顺着规律去进取，不可急切地标榜仁义，那样就会象是打着鼓去希望你能满意。