净土法门法语:佛号怎么个念法
净土法语:十方世界一切众生跟谁最有缘 -
用净土宗的话来说，他的功夫不间断，一直向上提升，首先是念到功夫成片。什么叫功夫成片？二六时中这句佛号不间断，不想它自然出来，这叫成片。这是第三等的功夫，有这个功夫就保证你往生。为什么？你临终决定不会胡涂，你往生的这个念头非常坚固，除了往生极乐世界，你其他的都不想，那个缘全断掉了，..
至于那些下等往生者，若十方世界诸天人民，有人以至诚深心发愿求生极乐净土，假使没有能力作种种功德，应当发起无上菩提之心，一向专注持心忆念无量寿佛，乃至只有十念，念无量寿佛，发愿往生极乐净土。或者闻到此净土法门甚深难信之法，欢喜信受至心爱乐，不生疑惑之心，乃至一念净心念阿弥陀佛，以至诚心发愿求生彼国净土。
用净土宗的话来说，他的功夫不间断，一直向上提升，首先是念到功夫成片。什么叫功夫成片？二六时中这句佛号不间断，不想它自然出来，这叫成片。这是第三等的功夫，有这个功夫就保证你往生。为什么？你临终决定不会胡涂，你往生的这个念头非常坚固，除了往生极乐世界，你其他的都不想，那个缘全断掉了，..
至于那些下等往生者，若十方世界诸天人民，有人以至诚深心发愿求生极乐净土，假使没有能力作种种功德，应当发起无上菩提之心，一向专注持心忆念无量寿佛，乃至只有十念，念无量寿佛，发愿往生极乐净土。或者闻到此净土法门甚深难信之法，欢喜信受至心爱乐，不生疑惑之心，乃至一念净心念阿弥陀佛，以至诚心发愿求生彼国净土。
”就是其他修行虽然称作善，但是和念佛相比，没有可比性。所以净土法门的行就是专念“南无阿弥陀佛”。反观我们现在的诸位念佛人，有多少知道这句佛号的尊贵，有多少把随缘杂善，杂修杂行看的比念佛还重要，这样修学就是往生不定，念佛人多，往生人少。就是没有能够老实念佛！老实念佛者必得往生。问题后面会介绍。
自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众到此结束了？。
我想念佛怎么念 -
阿弥陀佛或是南无阿弥陀佛都可以，看你自己的习惯好了。其实，口念佛名号是最基本的。建议您可以在空闲的时候看些佛经，以开发您的智慧，同时在学习一些基本的戒律，比如5戒十善什么的。既然是学佛，念佛，就应该要学佛的思想（智慧），学佛的行为（戒律）。以佛为自己的榜样来生活，念佛的名字就是要到此结束了？。
念佛真正目的是求生净土，如果功夫中断，求生净土就困难了。念佛功夫不在于口念，而是心中有佛，这就是不中断。真正念佛人在工作、应酬中，佛号也不中断。但是念出声音，人家讨厌，所以金刚持是最好的方法。口在念佛，但没有声音，就是「金刚持」。章嘉大师就是用这种方法，他接见任何客人，除了说话，..
怎么才能不伤害别人 -
印光大师法语：十念法门增广文钞卷一与陈锡周居士书若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋好了吧！
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多希望你能满意。
念佛的疑惑啊。高人请进 -
用梵文念「阿弥陀佛」之时，你的心里都清楚你念的是谁？对否？当你的意念是集中在「阿弥陀佛」的时候，他就知道，就依其誓愿加持你，救度你。观想当然无问题，不过世人并非每个人都如你阿。有些人他就是观想不能集中精神，但是用嘴念出来，他就能集中精神。所以，也不能武断的说无用阿。
莲池大师这样教我们，身为念佛的人，不分昼夜，句句佛号求愿往生西方净土。那么要如何念佛呢？方法很多，你可以默持，或大声念、小声念，也可以金刚念，或是心念。但这些念法各有利弊，大声念，念久了之后，会觉得丹田比较没力气，但大声念佛能驱除睡魔，可以顿断、净化我们的妄想，虽较费力气但仍有它的好处。若是默念，好了吧！