佛教人死后灵魂会怎么样
佛教认为人的灵魂是永远不灭的吗? -
1. 佛教中的生死轮回观念佛教认为，死亡并非灵魂的终结，而是生命形式的一种转换。这一观念源自印度婆罗门教的“生死轮回”理论。佛教用这一理论来解释生命的连续性，即在死亡之后，灵魂将根据业力的积累，继续在六道中轮回。2. 六道轮回的具体含义佛教所说的六道包括天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道等我继续说。
1，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。不管是哪样的，灵魂始终存在，法师可用神力请灵说完了。
1. 佛教中的生死轮回观念佛教认为，死亡并非灵魂的终结，而是生命形式的一种转换。这一观念源自印度婆罗门教的“生死轮回”理论。佛教用这一理论来解释生命的连续性，即在死亡之后，灵魂将根据业力的积累，继续在六道中轮回。2. 六道轮回的具体含义佛教所说的六道包括天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道等我继续说。
1，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。不管是哪样的，灵魂始终存在，法师可用神力请灵说完了。
我认为释迦摩尼所谓的成佛过程，应该是在精神病边缘徘徊，当人思虑过度快到崩溃的边缘，精神高度集中，容易出现一种状态，出现幻听幻视的同时还会有一种大彻大悟心的感觉，此时能言善辩，思考速度也超过正常人，这时候他会找人辩论，如果好一好，随着精神注意力转移，正常生活节奏的恢复，也许会好转，一个说完了。
不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多后面会介绍。
关于人死后会什么样 -
既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下等会说。
灵魂对于普通的人来说是不可能消失的，如果消失了，这个人就不会存在了。坏人下地狱，只是到阴间受苦，接受他在人间作恶所应当接受的恶报，不是灵魂消失。灵魂是什么？灵魂其实就是指的每一个人的第七识末那识与第八识阿赖耶识。我们的前六识是世世断灭的，每一世都是新的，所以不是灵魂，只有七、..
意外死亡的人魂魄会去哪里?战争中英雄杀敌牺牲的将士会堕入三恶道吗...
佛教认为无论怎么样的死法，只要生命结束了都会进入“等待进入下一段生命的状态”这种状态叫中阴身/中有身，短则没有中阴身，长则49天内，在0-49天的时间内，死者一定会随前世业力影响投生。做人是很难的，机会难得，获得健全的人身是非常大的福报，应该好好珍惜。得人身者如掌中土，失人身者如有帮助请点赞。
人的灵魂是不生不灭的，在六道中不管是哪一道都是同一个灵魂，在不同道里面躯壳不同，生命形态不同而已；只不过是所做善恶不同，因果不同而投生到不同的生命，种善因生善道：天道、阿修罗、人道，种恶因堕三恶道：畜生（动物）、恶鬼、地狱，当该受的果报受尽之后，在投生到其他的五道中，这就是什么。
佛教人不在世了灵魂又转为了人,可阴界还有他的灵魂吗 -
没有。佛教的看法是人没有灵魂的，也没有一个本体在转生。有的只是心识的相续流在不同地方转生。就像一堆火，灭了之后再点燃另外一堆火。可是不能说这两堆火是一堆火，也不能说两者没有关系。
灵魂对于普通的人来说是不可能消失的，如果消失了，这个人就不会存在了。坏人下地狱，只是到阴间受苦，接受他在人间作恶所应当接受的恶报，不是灵魂消失。灵魂是什么？灵魂其实就是指的每一个人的第七识末那识与第八识阿赖耶识。我们的前六识是世世断灭的，每一世都是新的，所以不是灵魂，只有七、..