佛教人怎样走捷径成佛(
修行精进方法:守戒律可使你迅速飞跃 -
如果大家都往真的去做，就可以将末法转为正法；如果佛教徒不认真，不脚踏实地去行持佛法，那正法也转为末法。为什么？因为人正法就正，人偏法就偏。人偏就是人不走正路，不持戒律，尽找戒律的窟窿，就像法律是维持社会安定的，可是有些人专找法律的漏洞，专落犯法的事，这样法律也不存在了，把世希望你能满意。
佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。 已赞过已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论收起 令鸣 2011-11-10 · TA获得超过6184个赞 知道小有建树答主 回好了吧！
如果大家都往真的去做，就可以将末法转为正法；如果佛教徒不认真，不脚踏实地去行持佛法，那正法也转为末法。为什么？因为人正法就正，人偏法就偏。人偏就是人不走正路，不持戒律，尽找戒律的窟窿，就像法律是维持社会安定的，可是有些人专找法律的漏洞，专落犯法的事，这样法律也不存在了，把世希望你能满意。
佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。 已赞过已踩过< 你对这个回答的评价是？ 评论收起 令鸣 2011-11-10 · TA获得超过6184个赞 知道小有建树答主 回好了吧！
这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照因戒生定，因定发慧的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。释迦牟尼佛在经典中把这个因戒生定，因定发慧的原则称为三无漏学，到此结束了？。
佛法是心法，心外无法，何谈快速与慢速的方法。一念觉，便入佛性，一念迷便入众生性，若明心见性，当靠自悟，哪有外法可求。真学佛人，当断恶修善，依教奉行。莫走捷径，因无捷径可走。与其找捷径不如老实念佛，打得念头死，许汝法身活，蒙佛力接引，直登阿弥陀佛本愿海，不用经历三大阿僧祗劫等会说。
佛教 这个法师讲得对吗? -
（好比佛教讲四大皆空，但是空和有是一体不二的，阿罗汉圣人由于太执着于空所以只是阿罗汉，菩萨的层次更高所以才更能体悟“空有”的一体，但只有究竟的佛才能彻底完全无误的明白其中的关系）而且从某种程度来讲修行就是大捷径这句话没错，但是这是从自力的角度来解释的，如果跟念佛相比，念佛才是最大等我继续说。
地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记等会说。
想学佛,但不知是修汉传佛教,还是藏传佛教。请高人大德指点迷津吧!多 ...
这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照因戒生定，因定发慧的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。释迦牟尼佛在经典中把这个因戒生定，因定发慧的原则称为三无漏学，有帮助请点赞。
不方便破之，则终不能觉；慧律大师亦在《六祖大师法宝坛经》讲座中说过：六祖那个顿悟，也是他无量劫来渐修得来的。所以凡是之人，当先学神秀大师，慢慢的放下，再放下，彻底放下，又依大善知识好好学习佛法，了解诸佛心要，待因缘成熟，悟道放下亦是多余，自然能体悟本来无一物，何处惹尘埃。
佛教中“圆满”是什么意思 -
觉行圆满是指佛陀，即所觉悟的程度已经达到究竟圆满的境界。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思尘沙无明断尽即圆满成佛。认识首先圆满、由认识上升到知见，知见就是理性、由理性而发生作用这叫等会说。
不假借三宝，皈依或者经典，而自谓立地成佛的，至少在我们现在这个时代往后到释迦佛教法的终结，似乎是不太可能了。即使如同释迦摩尼佛一般，示现在娑婆世界，自身觉悟成道的，其实也是早已成佛，或者是大菩萨，而特地给你玩那么一出，来教化众生。若非宿世有大善根大因缘的人，也无法承担这项责任。威音王如来的例子，就是表明希望你能满意。