何以中国下一句
何以中国下一句 -
何以中国下一句是是孔夫子在梦中的叹息还是那笑看春秋功过的巨浪。是以华夏，是以中国是以传承，是以辉煌选自《国家宝藏》经典点播。
"没有端午，何以中国"一句表达了作者支持传统文化的观点，
何以中国下一句是是孔夫子在梦中的叹息还是那笑看春秋功过的巨浪。是以华夏，是以中国是以传承，是以辉煌选自《国家宝藏》经典点播。
"没有端午，何以中国"一句表达了作者支持传统文化的观点，
有些诗人宣称，中国新诗经过近一百年的尝试，在他们这一代已经奠定了传统，我觉得这句话是落空的。我也承认，中国诗人都真努力地寻求新诗新的发展，但在比较浮躁的心情下，他们第一不清楚中国新诗究竟缺什么，第二根本没什么设想，寻找发展的时候，只能伸着脖子看看国外有什么新潮，想接上这个新潮。想半后面会介绍。
英国记者无话可答，双方相与抚掌而已。那英国记者此时突然想出一句话来，问：“何以中国人喜欢闻小脚的臭味？”辜鸿铭不假思索地大笑而答：“那也不是尽人皆然。犹之西方人欢喜吃臭奶酪(cheese),吃之前还要闻闻它的臭味。这是一种嗅觉上的艺术，唯有爱吃臭奶酪的人，才懂得这种艺术。”辜鸿铭是清末民初的人物，他后面会介绍。
中国哲学的精神是什么? -
如果宗教信仰和宗教活动是人类的基本要求之一，何以中国人成为例外呢？有人认为，中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理，这是否意味着中国人不曾意识到，在道德伦理之上，还有更高的价值呢？比伦理道德更高的价值可以称之为超伦理道德的价值。爱人是一个道德价值，爱神是一个超越道德的价值，有的人或许喜欢称之为宗教价值。
以上所述可以说明，何以有些中国哲学家的著述中，内容不相联贯，但还没有说明，何以有些中国哲学家的著述十分简短。在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是，如果和西方哲学家的著作相较，它们仍然显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想好了吧！
人生三大事:立德、立功、立言是谁说的? -
但何以中国人传统上对这些人物念念不忘，特加赞赏？深思之，可见中国人深邃致远的人生大智慧。中国古人深诣人性，深知绝大多数人内心深处都不甘寂寞，都想出人头地，以满足自我标榜、自我夸耀之需要。这是人类根深蒂固之私欲，斯亦无可奈何之事。但每一个人都生活在社会人群之中，如果此种自我标榜之需要不加节制，则很到此结束了？。
这让我想起“请群入瓮”的故事，何以中国历来之暴戾、酷虐之徒，虽有无数“报应”的故事，总还是不能令其警醒？16、凌迟俗称“杀千刀”。如果哪位女士没骂过别人“杀千刀”的，可上蓝弧处领奖，不过女士只是说说而已，凌迟却是实打实的，能体现吾古代文化之博大精深，无凌迟右者。凌迟本意指山势渐趋平缓，杀人则期等我继续说。
古文翻译 -
且此书也着意记载一些中国人的“华夷之辨”，卷二写到他与一王姓举人笔谈(江苏人王民皡，时年五十四，为人淳质),问何以中国汉族妇人尽缠小脚？看上去很别扭，生活上也不方便，“貌样不雅，行步不便，何故若是？”王举人云：“耻混鞑女……抵死不变也。”旋即抹去。这是朝鲜人愿意看到的话和动作。燕岩甚至刻意挑逗，等我继续说。
在《变法通议》〈论幼学〉中论「说部书」的文字中，梁启超在深入探究何以中国落后于西方诸国后，提出他对教育改革的建议，其中的一个要项即是提倡小说。他首先探讨小说何以受一般平民钟爱之原因，结论是小说的语言明白易解。但是由于士大夫一向鄙视小说，以至以小说来教化百姓的最佳途径，沦落到「小有才之人」「因而游是什么。