伍柳派的筑基方法
伍柳派的筑基方法 -
基要先筑好，也就是说阳神之所成就，神才会显灵，这就要依靠精炁而为用。简单地说就是“息定还精炁，谓之筑基。炼己功夫做完以后，便要开始丹道命功的修炼。伍柳认为，脐后腰前，前七后三，两肾中间一窍，是丹田气穴，要凝神于此修炼。
伍柳派在着手筑基之前，首先强调的是自我修炼，即炼己。这个过程是关于塑造个人本质，使之返璞归真。在炼己的实践中，我们需要将目光从纷繁的色彩中提炼，做到视而不见；将耳朵从嘈杂的声音中净化，做到听而不闻。日常生活中，我们应将这种修炼融入，让内心的杂念逐渐平息，性情归于纯净。只有达到真性，才好了吧！
基要先筑好，也就是说阳神之所成就，神才会显灵，这就要依靠精炁而为用。简单地说就是“息定还精炁，谓之筑基。炼己功夫做完以后，便要开始丹道命功的修炼。伍柳认为，脐后腰前，前七后三，两肾中间一窍，是丹田气穴，要凝神于此修炼。
伍柳派在着手筑基之前，首先强调的是自我修炼，即炼己。这个过程是关于塑造个人本质，使之返璞归真。在炼己的实践中，我们需要将目光从纷繁的色彩中提炼，做到视而不见；将耳朵从嘈杂的声音中净化，做到听而不闻。日常生活中，我们应将这种修炼融入，让内心的杂念逐渐平息，性情归于纯净。只有达到真性，才好了吧！
第七章三丰派的筑基方法第八章伍柳派的筑基方法第九章千峰派的筑基方法第十章女丹派的筑基方法……第四篇仙术一炼精化炁第五篇仙术二炼炁化神第六篇仙术三炼神还虚第七篇仙术四炼虚合道第八篇内丹方术第九篇内丹术语创作背景乐育堂取名孟子“得天下英才而教之，三乐也等我继续说。
总序前言第一篇道源导论第一章 道祖第二章 文始派第三章 少阳派第四章 正一派第五章 钟吕派第六章 南派第七章 北派第八章 中派第九章 东派第十章 西派第十一章 青城派第十二章 伍柳派第十三章 三丰派第十四章 千峰派第十五章 女丹派第二篇斋心导论尊道贵德仙道贵生清静寡等我继续说。
道家是怎样禁欲 -
不可能隐居在青山绿水翠竹之中，终日与潺潺流水为伍的地步.但是，我们是完全可以融入我们的生活之中.道家发展到今天分支出很多流派，无法述清.但有一支流派是明代嘉靖年间<公元1522一1565年>,出现了一支重要流派一一伍柳派，是以伍冲虚，柳华阳两位开宗大师的姓氏命名的.传说伍冲虚从学道教龙门派曹还阳诸师等会说。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的等我继续说。
丹道的介绍 -
崆峒派丹法亦如之。复有伍柳派，系明万历时伍冲虚柳华阳师弟所创。理论以道佛为基，方法以修气修脉，锻炼精神为主。浅近而指明白，故世之奉修者极众。伍之《天仙正理》与《仙佛合宗》柳之《金仙证论》与《慧命经》等书，几与北派经典，同等畅行。二人均系由禅转道者，实则二门均未得究竟。按柳祖固以后面会介绍。
传弟子柳华阳，号称伍柳派。该书原有伍守阳《本序》和《后跋》正文分为《道原浅说篇》和《直论九章》两部分，全书6万余字。《道原浅说篇》乃伍守阳阐明其师曹还阳日常言教之作，作为其内丹道的总纲。其说以为道“是人所以得生之理，而所以养生致死之由。修道者，是即此得生之理，保而还初，说完了。
如何修成马阴藏相? -
下文将从全真道教“伍柳派”和“千峰派”以及世俗气功的三个角度对马阴藏相作详细的解读，从而让大家对佛道修行者的“马阴藏相”有个正确的认识，以便自己修道入门后能够登堂入室。壹、全真道教“伍柳派”弟子玄释马阴藏相马阴藏相一词散落于历代丹经道书，即使有其名词，也没有具体内容，更没有较为详细的诠释有帮助请点赞。
部派佛教等.按照传播的地域，语言等可以划分为：北传汉地佛教，南传上座部佛教，藏传佛教等.中国的佛教有十个宗派：三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。另外加上两个小乘的宗派：俱舍宗、成实宗至于修炼法门就太多了，每个宗派都有修炼方法，但条条大路通罗马，最终都能成就的。