人求多闻时惟建事
逊志时敏下一句 -
惟学逊志，务时敏，厥修乃来。该句出自《尚书·说命下》。原文：说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，..
人求多闻，时惟建事。学于古训乃有获；事不师古，以克永世，匪说攸闻[488]。惟学逊志[489]，务时敏[490]，厥修乃来[491]。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半[492]，念终始典于学[493]，厥德修罔觉。监于先王成宪[494]，其永无愆[495]。惟说式克钦承[496]，旁招俊乂[497]，列于庶位还有呢？
惟学逊志，务时敏，厥修乃来。该句出自《尚书·说命下》。原文：说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，..
人求多闻，时惟建事。学于古训乃有获；事不师古，以克永世，匪说攸闻[488]。惟学逊志[489]，务时敏[490]，厥修乃来[491]。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半[492]，念终始典于学[493]，厥德修罔觉。监于先王成宪[494]，其永无愆[495]。惟说式克钦承[496]，旁招俊乂[497]，列于庶位还有呢？
朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。书亦曰：「王，人求多闻，时惟建事。」诗、书、春秋，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒於后世者也。汉司马迁石室金匮之书，据左氏国语，推世本、战国策、楚汉春秋，采经摭传，罔罗天下放失旧闻，考之行事，驰骋上下数好了吧！
王曰：『来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。』说曰：『王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志等我继续说。
《朱子语类》卷九 学三 -
到后面也自无甚事。其大本只是理会致知、格物。若是不致知、格物，便要诚意、正心、修身；气质纯底，将来只便成一个无见识底呆人。若是意思高广底，将来遏不下，便都颠了，如刘淳叟之徒。六经说'学'字，自傅说方说起来：'王，人求多闻，时惟建事。学于古训，乃有获。#39;先生至此，讽诵'念终始典于学，厥德修罔觉'等会说。
王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀后面会介绍。
问一个关于上古时期的问题 -
说曰：『王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，帝招俊义，列于庶位。』王曰：『呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，..
顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。孟子云：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不由耳。”良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。“节目时变”，圣人夫岂不知，但不专以此为学。而其有帮助请点赞。
朱元璋文言文翻译 -
元璋论忠谏谗佞洪武元年(1368)二月，朱元璋在奉天门召见侍臣，论述忠谏谗佞.他说，凡人上疏建盲，都有忠谏、谗佞之分.忠谏之官虽然逆耳难听，但其有益如药石可以治病，谗佞之盲虽顺耳好听，但其遗患不可胜言.而谗佞小人，设机而巧，好察颜观色，乘虚而入.开始，以微小可信之事，言于人主，借以探其浅深.若人主听还有呢？
王隐字处叔，是陈郡陈人。世代贫寒。父亲王铨是历阳令，从小好学，有著述之志，常暗自记录晋代时的事以及功臣事迹，没有完成就去世。王隐以儒家的品德而自守，不交结权贵作靠山，博学多闻，继承了父亲的遗业，对西都旧事作了很多详尽的探究。建兴年间，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳对他很器重。祖纳喜欢下棋，王隐常常劝到此结束了？。