三礼图的介绍
介绍宋朝玉器的特征 -
（1）云纹宋代玉器、铜器上的云纹很多，《三礼图》中也有图示，大致有以下几种：三峡云，分为云头，云尾两部分，云头部分有三朵小卷云，两朵在下卷向两侧，另一朵在两朵的交连处，云尾如飘拂状，端部极尖，尾的中部有一道纵向中线，单歧云，分为云头，云尾两部分，云头近似梅瓣形，向右侧还有呢？
治《三礼》而有著述者还有很多，如金榜、孔广森、陈乔枞、张惠言、胡承珙等，限于篇幅，不再赘举。以上是私撰的礼书。作为官方编撰的礼书，则有乾隆十三年(1748)修定的《三礼义疏》其中《周礼义疏》四十八卷，《仪礼义疏》四十八卷，《礼记义疏》八十二卷(内有图五卷)。三书都广搜博采，融于一炉，体例也一以有帮助请点赞。
（1）云纹宋代玉器、铜器上的云纹很多，《三礼图》中也有图示，大致有以下几种：三峡云，分为云头，云尾两部分，云头部分有三朵小卷云，两朵在下卷向两侧，另一朵在两朵的交连处，云尾如飘拂状，端部极尖，尾的中部有一道纵向中线，单歧云，分为云头，云尾两部分，云头近似梅瓣形，向右侧还有呢？
治《三礼》而有著述者还有很多，如金榜、孔广森、陈乔枞、张惠言、胡承珙等，限于篇幅，不再赘举。以上是私撰的礼书。作为官方编撰的礼书，则有乾隆十三年(1748)修定的《三礼义疏》其中《周礼义疏》四十八卷，《仪礼义疏》四十八卷，《礼记义疏》八十二卷(内有图五卷)。三书都广搜博采，融于一炉，体例也一以有帮助请点赞。
《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子等会说。
通天冠的形式，《三礼图》所画极简陋，与实际相差甚远，北宋武宗元所作朝元仙仗图中的东华天帝君戴的通天冠，比较接近实际，和敦煌石室唐咸通九年刊本《金刚般若波罗密多经》卷首画王者所戴通天冠形制相似，但宋代加了簪导和〓纩充耳。远游冠形状与通天冠相同，只是在前面的金博山上没有蝉纹了。远游冠十八梁、金等会说。
宋代汉服的宋代男子服饰介绍 -
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在形式上对《三礼图》有所订正，其对器型的描绘准确，对铭文的字画保存完好，为研究三代鼎彝制度和铭文提供了重要参考。尽管清代《四库全书总目》指出其考证和音释存在不足，但其收录的铜器在历史变迁中仍有重要价值，部分器物甚至在靖康之乱后流散至江南，见于张抡的《绍兴内府古器三评》中。
屏风最早出现在什么时候? -
《三礼图》说，“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”此说虽有根据，但还有比其更早的记载。《史记；孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”的记载，可知屏风之名在战国时期就已有之。而屏风的使用早在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个名称，而称其为“邸”或“还有呢？
皇帝冕服图/皇后袆衣图（选自聂崇义《三礼图》）五、劳动妇女的服饰宋代的社会生活已经非常丰富了，各种身份的人，从官宦、商贩、医生、农民、车夫、僧道，到士人、船工、艺人……在服饰上都有区别。有穿袍衫的，有披背子的；有梳髻的，有裹巾子的；有较齐整的，也有较随意的。穿长裤的劳动妇女（..
夏侯的通用对联 -
三礼图》。下联典指唐代侍御史夏侯审，谯人，为大历十才子之一。--夏侯姓宗祠七言以上通用联入蜀定秦，滕公辅主；受书说礼，博士明经。——佚名撰夏侯姓宗祠通用联上联典指西汉沛县人夏侯婴，
郑氏治学以古文经为主，遍注群径，为汉代经学的集大成者，其著作有《论语注》、《孟子注》、《尚书注》、《三礼图》、《毛诗谱》、《六艺论》、《三礼目录》等，今仅存《三礼注》和《毛诗笺》。何休：东汉樊(今山东济宁市东北)人，董仲舒四传弟子。为人质朴口讷，终生精研六经，尤好《公羊传》闲门十七年撰成等会说。