丁元英和五台山大师的对话
《天道》丁元英与五台山方丈的对话是什么? -
《天道》丁元英与五台山方丈的对话如下：丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满好了吧！
丁元英和五台山大师的对话出自电视剧《天道》。部分对话内容如下：丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无后面会介绍。
《天道》丁元英与五台山方丈的对话如下：丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满好了吧！
丁元英和五台山大师的对话出自电视剧《天道》。部分对话内容如下：丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无后面会介绍。
丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时丁元英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。老僧人坚持不收钱也不见客，说明他是真的“高僧”，于是丁元英用自己写的诗打动了老和尚，终于能进门交谈。当时丁元英写的诗是：“悟道休言天命，修行勿取真经。一有帮助请点赞。
遥远的救世主丁元英去五台山是第几章 -
丁元英问道五台山是《遥远的救世主》一书中的第二十章，丁元英为了给芮小丹的一个神话，准备在王庙村建厂，因为建厂势必要杀富济贫，这就对乐圣公司造成伤害，丁元英为了讨个心安特意到五台山与大师问道，第一次给大师五万元未成，又加五万元大师仍未见，最后以丁元英做的一首诗才能得以与大师问道的实现说完了。
五台山论道到了五台山之后，丁元英将5万元装进袋子里递给看门小僧让其通报，之后看门小僧过来通报，只回了两个字：“非也”。丁元英又往袋子里多塞了5万块，再交给看门小僧，让他再次转交给大师，又过了一会，看门小僧又原封不动拿回袋子，并回道：“非也非也”。多加5万元，换回的只是多了一个“..
进则净土退则凡尘出自于哪里 -
《天道》，是《天道》中丁元英五台山与智玄大师的对话。智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！
解读：（上阙）我们不用担心命运，也不必费心尽力想通过修行获取“真经”，自己的命运自己掌握，何需求神拜佛？（下阙）佛门和俗世没有什么不同，古往今来，那些把佛当救世主，跑到佛门寻找精神安慰的人，都是“痴人说梦”！丁元英想表达的意思：人，应当遵循强势文化，如此，方能把握好自己的人生（本剧等我继续说。
王志文带着20万元的现金,前往五台山求见“高人”,两个人到底聊了什么...
这一幕便是《天道》中堪称最经典的一段：五台山论道。如今15年过去，这部剧依然是无法超越的商业片。剧中王志文饰演的丁元英是个悟性极高，手段高明的商人。王志文和高僧的聊天内容在《天道》这部剧里，王志文把男主丁元英这个人物塑造得非常成功，完全符合作家豆豆在原著小说《遥远的救世主》中的设定：三分有帮助请点赞。
五台山的求佛之旅堪称本书的经典对话，丁元英计划好的王庙村的扶贫事业是建立在杀富济贫的基础上，为求心安他和韩楚风来到五台山求见一位大师，试图用钱约见被拒后，丁送去自写的一首诗得以相见。五、芮小丹和她父亲谈话就天国之恋的看法受过丁元英的那一套道法自然的熏陶，芮小丹和她父亲在谈论何为天国之恋时也等会说。